Bijayanagar
Übersicht
Stadt Bijayanagar (Vijayanagar) „Außergewöhnlich breite und lange Basare ... Rosen werden überall verkauft. Die Menschen hier können nicht ohne Rosen leben; sie betrachten sie als etwas so Notwendiges wie Nahrung ... Menschen jeden Einkommens und jeder Beschäftigung haben ihre eigenen Geschäfte, die aneinander grenzen; Juweliere verkaufen auf den Basaren offen Perlen, Rubine, Smaragde und Diamanten. In dieser gesegneten Gegend kann man wie in einem königlichen Palast zahlreiche fließende Bäche und Kanäle mit Dämmen aus glatt poliertem Stein sehen ... Dieses Reich hat eine so große Bevölkerung, dass es unmöglich ist, es zu beschreiben, ohne auf zahlreiche Details einzugehen.“ Abdu'r-Razzag, persischer Botschafter, der 1443 Vijayanagar besuchte
Die Ruinen von Vijayanagar, der „Stadt des Sieges“ (auch bekannt als Hampi, der Name eines örtlichen Dorfes), liegen verstreut am Südufer des Tungabhadra-Flusses und eingebettet zwischen Bananenhainen. Der hinduistischen Mythologie zufolge begann diese Siedlung als Kishkinda – der Staat der Affen, der von den Affenkönigen Vali, Surgiva und Hanuman regiert wurde; Seltsame Felsen bilden hier gefährliche, instabile Bögen, andere sind zu kolossalen Haufen von der Größe von Hügeln aufgetürmt – sie sollen von Kriegern zur Demonstration ihrer Stärke aufgetürmt worden sein.
Zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert. Es war die mächtigste Hindu-Hauptstadt im Deccan. Reisende wie der portugiesische Historiker Domingo Paez, der von 1520 bis 1253 hier lebte, staunten über seine Größe und seinen Reichtum: Sie sprachen von Märkten voller Seide und Edelsteinen, wunderschönen, mit Juwelen geschmückten Kurtisanen, reich verzierten Palästen und fröhlichen Festen. Allerdings in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Die magische Stadt wurde nach einer sechsmonatigen Belagerung von Muslimen zerstört. Nur Stein-, Ziegel- und Gipsstatuen überlebten die Plünderung – massive Gottheitsstatuen, rissige Hauswände und leere Tempel mit Gopura-Türmen – und ein komplexes Bewässerungssystem, das Wasser zu den riesigen Teichen und Tempeln transportierte.
Aufgrund des muslimischen Angriffs befinden sich die meisten Denkmäler von Hampi heute in einem bedrückend erbärmlichen Zustand und scheinen viel älter zu sein als ihre Jahre, ihr Alter beträgt 4-5 Jahrhunderte. Doch dank der ruhigen Flusslandschaft und der Hexenatmosphäre galt dieser Ort schon lange vor der Stadtgründung als heilig. Hampi ist einer der ungewöhnlichsten Orte in Indien. Neben den Strömen hinduistischer Pilger und zottiger Sadhus, die sich in versteckten Höhlen und Felsspalten verstecken, gibt es viele arme Touristen aus Goa. Es fällt ihnen schwer, zurückzukehren, und sie verbringen ganze Wochen damit, in Cafés zu entspannen, Tempel auf den Gipfeln der Hügel zu besuchen und die malerischen Sonnenuntergänge zu bewundern.
Die beste Zeit für einen Besuch in Hampi ist von Oktober bis März, wenn die relativ niedrigen Tagestemperaturen lange Spaziergänge zwischen den Ruinen ermöglichen. Zwischen Weihnachten und Neujahr beginnen die Menschen anzureisen, und ab Anfang Januar wird der Ort etwa einen Monat lang mit einem Zustrom von Reisenden aus Goa überschwemmt, der in den letzten Jahren dramatisch zugenommen hat; es gibt sogar Partys bei Vollmond mit lauter Musik; Busse voller Partygänger (hauptsächlich aus Israel) kommen an. Dieser Zustrom von Touristen zieht eine Menge Betrüger an und Kriminalität ist in dieser Zeit zu einem großen Problem geworden. Wenn Sie also das beste Hampi-Erlebnis erleben möchten, sollten Sie nicht während der touristischen Hauptsaison kommen.
Ein wenig Geschichte
Unter den Chalukya-Königen war dies politisch keine sehr wichtige Region. Der Aufstieg des Vijayanagar-Reiches (erste Hälfte des 14. Jahrhunderts) war eine direkte Reaktion auf die aggressiven Pläne der Muslime aus dem Norden, von denen Malik Kafur und Muhammad bin Tughluq die berühmtesten waren. Zwei hinduistische Brüder aus Andhra Pradesh, Harihara und Bukka, die als Schatzmeister in Kampil (19 km von Hampi entfernt) dienten, wurden von den Tughluqs gefangen genommen und nach Delhi gebracht, wo sie angeblich zum Islam konvertierten. Als der Sultan von Delhi sie für ausreichend loyal hielt, schickte er sie nach Kampila, um die Unruhen zu unterdrücken, was sie auch taten. Bald darauf lehnten sie sowohl den Islam als auch das Bündnis mit Delhi ab und zogen es vor, ihr eigenes unabhängiges Hindu-Königreich zu gründen. Innerhalb weniger Jahre kontrollierten sie ein riesiges Gebiet von Küste zu Küste. Im Jahr 1343 wurde ihre neue Hauptstadt Vijayanagar am Südufer des Tungabadra-Flusses gegründet, einem Ort, der von den Hindus lange Zeit als heilig galt. Die Zeit des größten Wohlstands der Stadt ereignete sich während der Herrschaft von Krishna Deva Raja (1509–29), als die Stadt ein fast vollständiges Monopol auf den Handel mit arabischen Pferden und indischen Gewürzen hatte, die über die südlichen Häfen exportiert wurden.
Dank seiner natürlichen Gegebenheiten und starken Befestigungsanlagen war Vijayanagar praktisch unverwundbar. Doch im Jahr 1656 geriet der Regent Rama Raya nach seinem Eingreifen in die Angelegenheiten der örtlichen muslimischen Sultanate 100 km nördlich in die Schlacht mit einer Konföderation muslimischer Truppen und ließ die Stadt unverteidigt zurück. Zuerst schien das Glück auf der Seite der indischen Armee zu sein, aber es waren nicht weniger als 10000 Muslime darin, und vielleicht erwiesen sich ihre Vorstellungen von Loyalität als anders. Als zwei muslimische Generäle von Vijayanagara unerwartet desertierten, war die Armee unkontrollierbar. Dies führte zur Niederlage, fast alle Mitglieder der königlichen Familie flohen und nahmen Berge von Gold und Edelsteinen mit, und Rama Raya selbst wurde gefangen genommen und erlitt einen schrecklichen Tod durch die Hände des Sultans von Ahmednagar. Vijayanagar wurde Opfer verheerender Überfälle und seine Blütezeit ging in die Vergangenheit.
Stadt
Obwohl sich die Ruinen von Vijayanagara über mehr als 26 Quadratmeter erstrecken. km, die meisten von ihnen bilden zwei klar unterscheidbare Gruppen: Die erste befindet sich im und um den Hampi-Basar, in der Nähe des Flusses, wo sich Tempel und Ghats befinden; Das Zentrum der zweiten Gruppe befindet sich im königlichen Hof, 3 km südlich des Flusses, nordwestlich des Dorfes Kamalapuram, wo Überreste von Palästen, Pavillons, Elefantenställen, Kasernen und Tempeln erhalten geblieben sind. Zwischen diesen beiden Gruppen liegt ein großer, mit Felsbrocken übersäter Hügel und ein üppiger Teppich aus Bananenplantagen, die von alten Bewässerungskanälen gespeist werden.
Busse fahren regelmäßig von Hospet nach Hampi Bazaar und Kamalapuram und Sie können Ihre Tour von jedem dieser Punkte aus beginnen; Die meisten Touristen wandern oder radeln lieber vom Hampi-Basar aus. Nachdem Sie den über dem Basar aufragenden Virupaksha-Tempel überblickt haben, gehen Sie entlang der Hauptstraße und am Flussufer nach Osten zum wunderschönen Vittala-Tempel und dann zurück durch den Achyutaraya-Komplex am Fuße des Matanga-Hügels. Von dort führt ein unbefestigter Weg nach Süden zum königlichen Gelände, aber es ist viel einfacher, zum Basar zurückzukehren und eine asphaltierte Straße zu finden, die über den Hemakuta-Hügel zu mehreren alten Tempeln führt.
Bei einer geführten KSTDC-Tour mit Zwischenstopps auf Anfrage können Sie die meisten Sehenswürdigkeiten an einem Tag besichtigen. Nehmen Sie sich jedoch nach Möglichkeit mindestens zwei bis drei Tage Zeit, um die Stadt selbst und ihre Umgebung gründlich zu erkunden. Nehmen Sie ein Boot mit einem Zweiggestell über den Fluss zum Dorf Anegondi und machen Sie ein paar Streifzüge zu den Gipfeln der umliegenden Hügel: Vom Westhang des Hemakuta-Hügels mit Blick auf den Hampi-Basar können Sie die Sonnenuntergänge bewundern Vom Matanga-Hügel aus sind wunderschöne Sonnenaufgänge zu sehen, obwohl er in den letzten Jahren unter Räubern gelitten hat.
Hampi Bazaar Street, Virupaksha Tempel und Riverside Path
Die Überreste der zerstörten Säulenhalle des Vijayanagara-Basars erstrecken sich entlang der langen, geraden Hauptstraße, dem Hampi-Basar, die am östlichen Eingang des Virupaksha-Tempels beginnt. Obdachlose Arbeiter leben in Gebäuden, die über fünfhundert Jahre alt sind.
Der aktive Virupaksha-Tempel (täglich 8.00–12.30 Uhr und 15.00–18.30 Uhr; 2 Rupien) ist dem Gott Shiva gewidmet, der vor Ort als Virupaksha oder Pampapati bekannt ist. Er thront über dem Dorf und zieht einen stetigen Strom von Pilgern aus ganz Südindien an. Der Tempel ist auch als Sri Virupaksha Swamy bekannt; Der Besuch ist für alle, die zum Arati (Gottesdienst; täglich 6.30–8.00 Uhr und 18.30–20.00 Uhr) hierher kommen, kostenlos. Zu dieser Zeit sieht der Tempel am farbenfrohsten aus. Der Tempelkomplex besteht aus zwei Innenhöfen, die jeweils durch eine Gopura mit Turm betreten werden. Auf der Ostseite befindet sich ein großes Eingangstor (ca. 56 m hoch), jede Etage ist eine Mauer mit Pilastern, an den Seiten des offenen Fensters befinden sich Skulpturen.
Die Kolonnade umgibt einen Innenhof, der normalerweise mit Pilgern gefüllt ist, die normalerweise ein Nickerchen machen oder religiöse Lieder singen. Wenn der Tempelelefant am Eingang steht, können Sie eine Rupie in seinen Rüssel stecken, damit er Sie segnen kann. Der Haupttempel in der Mitte ist durch die Halle des Mandapa zu erreichen, dessen geschnitzte Säulen mit Bildern von sich züchtenden Tieren verziert sind. Ein seltenes Gemälde aus der Vijayanagara-Ära an der Decke des Mandapa stellt verschiedene Bilder von Shiva, die Prozession mit dem älteren Vidyaranya, zehn Inkarnationen von Vishnu und Szenen aus dem Mahabharata dar. Im Stil ähneln sie den Puppen eines örtlichen Schattentheaters. Direkt neben der Kupferstatue von Nandi befindet sich in einem kleinen Heiligtum ein Shivalinga; Der Eingang zum Heiligtum ist mit Bildern von Makare, amphibischen Fabeltieren, geschmückt. Wasser spritzt aus ihren Mündern und über ihnen flackern gelbe Flammen. Direkt außerhalb des Zauns des Haupttempels auf der Nordseite befindet sich ein weiterer kleiner Tempel, der als „Vorfahre“ von Virupaksha gilt.
Die heilige Flussfurt kann entweder erreicht werden, indem man die nördliche Virupaksha Gopura verlässt oder indem man dem Pfad um den großen Tempelteich herum und an der Shanti Lodge vorbei folgt. Dem Mandapa gegenüber liegen Stufen, die ursprünglich zum Fluss führten und nun in einiger Entfernung davon liegen. Trotz der neuen Fußgängerbrücke verlassen Boote diesen Küstenabschnitt wie vor fünf Jahrhunderten und bringen Dorfbewohner zu den Feldern und Touristen zum beliebten Uma-Shankar Café auf der anderen Seite. Der durch das Dorf gewundene Weg führt hinunter zu den imposanten Ruinen einer Brücke und hinauf zum Hanuman-Schrein auf der Spitze des Hügels – dies ist die empfohlene Wanderroute.
Um den Vittala-Tempel zu erreichen, gehen Sie von Virupaksha aus östlich entlang des Hampi-Basars.
Am Ende gibt es links einen Weg, auf dem sich Sadhus und Bettler befinden, die Muschelschalen blasen. Der Weg verläuft entlang des Flusses vorbei an Cafés und zahlreichen Heiligtümern, darunter dem Ram-Tempel, wo ganze Horden von Affen Zuflucht gesucht haben. Vorbei an mindestens vier Vishnu-Schreinen führt der gepflasterte und mit Säulen versehene Achutya-Basar direkt nach Süden zum Thiruvengalanatha-Tempel, dessen wunderschöne Steinschnitzereien, darunter Hampis berühmte erotische Flachreliefs, von der ASI restauriert wurden. Wenn Sie zum Hauptweg durch die Felsen zurückkehren, kommen Sie zum Fluss und sehen den wenig besuchten Agni-Tempel – und daneben den Kotalinga-Komplex, der aus 108 winzigen Lingas besteht, die in flache Steine gehauen sind. Wenn Sie sich dem Vittala-Tempel nähern, achten Sie auf den Bogen, der „Königswaage“ genannt wird – auf einer ihrer Schalen wurde der Raja selbst platziert und auf der anderen – Gold, Silber und Edelsteine, die für den Klerus der Stadt bestimmt waren.
Feiertage in Vijayanagara
Die wichtigsten Feste von Vijayanagara sind das jährliche Streitwagenfest am Virupaksha-Tempel mit Straßenprozessionen im Februar und die Hochzeit der Gottheiten, begleitet von Trommeln und Tanz. Das von der Tourismusabteilung organisierte Hampi-Festival findet Anfang November statt; Es ist eine Feier klassischer Musik und Tanz, die auf Bühnen in Tempeln und in Anegondi aufgeführt wird. Das Festival, das einige bekannte Musiker und Tänzer angezogen hat, erfreut sich wachsender Größe und Beliebtheit und Hotels in der Gegend müssen jetzt im Voraus gebucht werden. Leider ist das traditionelle Musikfestival Purandaradas Aradhana (Januar/Februar), das normalerweise im Vittala-Tempel zur Feier des Geburtstags des Dichters und Komponisten Purandaradas stattfindet, vorübergehend geschlossen.
Vitthala-Tempel
Obwohl die Nähe des Vitthala-Tempels (täglich 6.00–18.00 Uhr; 10 $ für Ausländer [10 Rupien für Inder]; Ticket gilt auch für den Besuch des Lotus Mahal am selben Tag) nicht auf die Existenz eines alten Virupaksha-Kults hinweist, sind die Ruinen eines Die Brücke westlich davon stammt wahrscheinlich aus der Zeit vor Vijayanagara. Das Ghat stammt möglicherweise aus der Chalukya- oder Ganga-Ära, aber da der Tempel verlassen wurde, hatte die Flussüberquerung (Tirtha) möglicherweise nicht die gleiche heilige Bedeutung wie die Stätte Virupaksha. Der Vitthala-Tempel, der heute von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt wurde, wurde zu Ehren Vishnu erbaut, der der Legende nach von der äußeren Opulenz des Tempels zu sehr belastet war, um hier zu bleiben. Der Turm des Hauptheiligtums für Vishnu besteht aus Ziegeln, was für Südindien ungewöhnlich ist, und ist mit einem halbkugelförmigen Dach gekrönt; Vorne befindet sich ein allseitig geschlossenes Mandapa mit geschnitzten Säulen; die Decke ist teilweise eingestürzt. Zwei Türen führen in einen dunklen Durchgang, der das Heiligtum umgibt.
Das offene Mandapa zeichnet sich durch seine schlanken Musiksäulen aus massivem Granit aus; Wenn sie angeschlagen werden, erzeugen sie die Klänge der Noten, aus denen die Tonleiter besteht. Sie sind inzwischen durch Vandalismus und Erosion stark beschädigt; Strenge Sicherheitsvorkehrungen verhindern, dass jemand sie berührt. Reiseführer zeigen den Touristen jedoch den musikalischen Klang der Säulen des Nachbargebäudes. Andere Säulen stellen die charakteristischen Vijayanagara-Pferde beim Aufbäumen dar, und Friese mit Löwen, Elefanten und Pferden auf einem Stucksockel sind ein Beispiel für bildhauerisches Können – ein Tier kann in ein anderes verwandelt werden, indem einfach ein Teil des Reliefs verschoben wird.
An der Vorderseite des Tempels im Osten steht eine steinerne Version eines hölzernen Prozessionswagens mit einem Bild von Garuda, Vishnus Vahana. Einst drehten sich seine Räder, doch jetzt sind sie mit Zement gefüllt. Die drei Gopura-Eingänge mit Granitsockeln und mehrstöckigen Türmen aus Ziegeln und Gips sind inzwischen stark beschädigt.
Anegondi
Wenn Sie Zeit und Lust auf Abenteuer haben, können Sie den Tungabhadra nach Anegondi überqueren, einer befestigten Stadt vor dem Hauptquartier von Vijayanagara (14. Jahrhundert). Der beste Weg, um nach Anegondi zu reisen, ist die Fahrt mit einem aus Schilfrohr gerahmten Boot (Putti) von der Fähre aus, die sich 1500 m östlich des Vittala-Tempels befindet. Mittlerweile sind Putten mit Kunststoffplatten verstärkt, sie können auch Fahrräder tragen.
Verlassene Tempel und Festungen liegen überall im Dorf Anegondi und seiner ruhigen Umgebung. Dort, wo der Fluss hinabfließt, lohnt es sich, die Ruinen des Huchchappa Matha-Tempels zu besichtigen, wegen seiner schwarzen Steinsäulen, die mit einer speziellen Technologie hergestellt wurden, die an die Bearbeitung auf einer Drehbank erinnert, und wegen seiner wunderschönen Tafeln mit Tänzern. Aramani, eine Palastruine im Zentrum des Dorfes, steht gegenüber dem Haus der Nachkommen der königlichen Familie; Dort befindet sich auch der heutige Ranganatha-Tempel.
Auf dem Dorfplatz steht ein riesiger Tempelwagen aus Holz. Um den fünf Kilometer langen Rundweg von hier zurück nach Hampi zu absolvieren (vorzugsweise mit dem Fahrrad), folgen Sie der Straße, die sich durch Zuckerrohrfelder nach Westen (links) schlängelt, bis zum heiligen Pampla Sarovar. Das Straßenschild weist auf einen unbefestigten Weg nach links hin. Der kleine Tempel oberhalb des quadratischen Beckens, der von einem Swami betreut wird, der Ihnen wahrscheinlich stolz Fotos seiner Pilgerfahrt zum Berg Kailasa zeigen wird, ist der Göttin Lakshmi gewidmet; Es gibt eine Höhle, in der der Fußabdruck von Vishnu erhalten bleibt. Wenn Sie sich für einen Aufenthalt in Anegondi entscheiden, erkunden Sie diesen ruhigen und malerischen Ort am besten am frühen Abend, während des Gottesdienstes (Arati).
Eine weitere interessante Route besteht darin, die Straße zu verlassen und zum winzigen weiß getünchten Hanuman-Tempel hinaufzusteigen, der auf einem felsigen Hügel nördlich des Flusses liegt. Von dort aus haben Sie einen majestätischen Blick auf Hampi, besonders bei Sonnenuntergang und Sonnenaufgang. Der steile Aufstieg dorthin dauert etwa eine halbe Stunde. Folgen Sie der Straße weitere 3 km nach Westen und Sie kommen zu einer beeindruckenden alten Steinbrücke aus der Vijayanagara-Ära. Die Straße vom gegenüberliegenden Ufer überquert eine große Insel in der Mitte von Tungabhadra und führt nach 20 Minuten zur heiligen Fähre und Bootsanlegestelle unterhalb des Virupaksha-Tempels. Dieser Rundweg kann natürlich auch in umgekehrter Richtung, ausgehend von der heiligen Kreuzung, begangen werden. Mit dem Rad dauert die Wanderung inklusive der oben genannten Routenabweichungen ca. 3 Stunden. Wenn Sie zu Fuß unterwegs sind, nehmen Sie sich fast einen ganzen Tag Zeit und nehmen Sie ausreichend Wasser mit.
Hemakuta-Hügel und Umgebung
Direkt über dem Hampi-Basar steht der Hemakuta-Hügel, der vermutlich zwischen dem 9. und 11. Jahrhundert errichtet wurde. In der Zeit vor Vijayanagara wurden Tempel gebaut (spätes Chalukya und Ganga). Drei von ihnen sind im Trikutachala-Stil, „Hügel mit drei Gipfeln“, mit drei Schreinen, die auf ein gemeinsames Zentrum ausgerichtet sind. Neben der Architektur gibt es noch einen weiteren Grund, hierher zu kommen – um die Aussicht auf die Ruinen und die Umgebung zu bewundern. Der scharfe westliche Rand des Hügels, der hinter vereinzelten Felsbrocken und Bananenplantagen sichtbar ist, ist der beste Aussichtspunkt, um den Sonnenuntergang zu beobachten, und zieht fast jeden Abend eine Schar begeisterter Touristen sowie Teeverkäufer an.
An der Straße, die nach Süden zur südlichen Hauptruinengruppe führt, befinden sich mehrere interessante Denkmäler. Der erste ist der ummauerte Krishna-Tempelkomplex westlich der Straße aus dem Jahr 1513. Obwohl der Tempel teilweise zerstört ist, enthält er eine Reihe bemerkenswerter Schreine und Beispiele von Schnitzereien. Auf der gegenüberliegenden Straßenseite führt ein Prozessionsweg (fünf Meter breit) nach Osten durch das heutige Ackerland; Unterwegs stößt man auf beiden Seiten auf Säulenreste; Das ist alles, was vom alten Marktplatz übrig geblieben ist.
Das meistfotografierte Denkmal von Hampi liegt südlich des Krishna-Tempels und ist von einer Mauer umgeben. Die monolithische Statue, die die Inkarnation von Vishnu als Narasimha, den Löwenmann mit großen Augen und gekreuzten Beinen, in einer Meditationshaltung erstarrt, darstellt, ist einer der größten Schätze von Vijayanagara.
Südliche und königliche Denkmäler
Die beeindruckendsten Ruinen von Vijayanagara, die königlichen Denkmäler, liegen 3 km südlich des Hampi-Basars auf einem großen Freigelände. Bevor Sie die Ruinen eingehend erkunden, besuchen Sie zunächst das kleine archäologische Museum (täglich außer freitags von 10.00 bis 17.00 Uhr; Eintritt frei) in Kamalapuram, das mit dem Bus von Hospet nach Hampi erreichbar ist. Gehen Sie von der Bushaltestelle Kamalapuram nach rechts und nehmen Sie die erste Straße rechts. Das Museum befindet sich auf der linken Seite (2 Minuten zu Fuß). Unter den Statuen, Waffen, Palmblattmanuskripten und Gemälden aus Vijayanagara und Amegondi sticht ein prächtiges Modell der Stadt hervor, das ihr gesamtes Territorium aus der Vogelperspektive darstellt.
Um vom Museum in die Stadt zu gelangen, gehen Sie zurück zur Hauptstraße und nehmen Sie die nächste Abzweigung mit der Beschilderung „Hampi 4 km“. Nach etwa 200 m sehen Sie die teilweise zerstörte massive innere Stadtmauer aus Granitplatten, die sich über 32 km erstreckt; seine Höhe erreicht an manchen Stellen 10 m. Die Außenmauer ist fast doppelt so lang. Es wird gesagt, dass es einst sieben Stadtmauern gab; In Kombination mit undurchdringlichen Walddickichten und dem Fluss, der die Stadt von Norden her umzäunte, machten sie die Stadt praktisch unverwundbar.
Gleich hinter der Mauer befand sich eine Festung, die von einer weiteren Mauer und einem Tor umgeben war, von dem nur noch Spuren übrig sind. Im Osten befindet sich ein kleiner Jain-Tempel der Ganigitti („Öl verkaufende Frau“) aus dem 14. Jahrhundert. Mit einem einfachen Stufenturm aus horizontalen Platten ohne jegliche Verzierung. Dahinter befindet sich das Bhima-Tor, einst der Haupteingang der Stadt, benannt nach Prinz Pandava, einem der Helden des Mahabharata. Wie andere Tore ist es gebogen – eine Form der Selbstverteidigung. Angreifer mussten zwei 90°-Drehungen machen, um hineinzukommen. Die Flachreliefs auf dem Fundament des Tores stellen Episoden des Mahabharata dar, beispielsweise die Ermordung von Bhima durch Kichaka wegen versuchter Gewalt gegen seine Frau. Draupadi schwor, dass sie ihr Haar nicht flechten würde, bis Kichaka tot wäre; Eines der Flachreliefs zeigt Draupadi, wie sie Haarsträhnen zusammenbindet, nachdem sie ihren Eid erfüllt hat.
Dahinter, im Westen, verbirgt die bescheidene Fassade des Queen's Bath mit einer Fläche von 15 Quadratmetern einen luxuriösen Innenraum, der zum Himmel hin offen ist und von Korridoren mit 24 Kuppeln umgeben ist, von denen jede anders ist als die andere. Dann hingen acht Balkone über dem Wasser. Hier badeten die Frauen des königlichen Hofes; Zum Schutz vor der Sonne wurden in speziellen Nestern im Beckenboden Sonnenschirme angebracht. Draußen war ein Kanal zu sehen, der die Bäder mit Wasser versorgte. Es sind Spuren von Gipsdekorationen im muslimischen Stil erhalten.
Der Weg weiter nordwestlich führt Sie zum Mahanavami Dibba, dem „Haus des Sieges“. Es wurde zum Gedenken an den erfolgreichen Militärfeldzug in Orissa errichtet. Es wird angenommen, dass der König in diesem zwölf Meter hohen Pyramidengebäude mit quadratischer Grundfläche Ehrungen und Geschenke empfing und überreichte. Von hier aus verfolgte er während des zehntägigen Dussehra-Festivals, das im ganzen Land verehrt wird, große Paraden, Aufführungen mit Musik und Tanz, Vorführungen von Kampfkünsten, Elefantenkämpfe und Tieropfer. Die Tradition eines spektakulären Festivals wird nun in Mysore fortgesetzt. Flachreliefs von Tänzern, Elefantenkämpfen, Tieren und Skulpturen schmücken die Seiten der Plattform. Die beiden riesigen, massiven Türen auf dem Boden in der Nähe waren möglicherweise einst Teil einer Struktur oben auf der Plattform, von der heute nichts mehr übrig ist. Eine weitere Plattform (im Westen), die größte in Vijayangar, war vermutlich die Basis der Audienzhalle des Königs. Die steinernen Sockel von Hunderten von Säulen sind erhalten geblieben, ihre Lage lässt uns darüber spekulieren, wie dieses Gebäude genutzt worden sein könnte. Es gibt keine Durchgänge oder Freiflächen.
Das zweistöckige Lotus Mahal (täglich 6.00–18.00 Uhr; 10 $ für Ausländer [10 Rupien für Inder]; Eintrittskarte gilt auch für den Vittala-Tempel am selben Tag), etwas weiter nördlich, ist Teil des Zenana-Komplexes, der Frauenhälfte des Tempels Palast. Es wurde zur Freude von Krishnas Frau Deva Raya gebaut: Hier konnte sie sich im Sommer entspannen. Dieser Pavillon ist stark vom indo-islamischen Stil beeinflusst, die untere Etage ist offen und die obere Etage (nicht mehr über Treppen erreichbar) verfügt über Fenster und einen Balkon mit Sitzgelegenheiten. Es wird angenommen, dass ein das Gebäude umgebender Wassergraben den Pavillon mit Frischluft versorgte, die durch Wasser gekühlt und über Leitungen zugeführt wurde.
Hinter dem Lotus Mahal befinden sich die Elefantenställe, eine Reihe von Räumen mit hohen Kuppeldecken, das bedeutendste erhaltene weltliche Bauwerk in Vijayanagar, das den hohen Status der Elefanten widerspiegelt und sowohl für Zeremonien als auch für Schlachten genutzt wird. Auf der oberen Ebene befindet sich eine Säulenhalle mit einem Turm; vielleicht gab es dort Musiker, die während der Prozessionen der königlichen Elefanten spielten.
Im Schatten eines nahegelegenen Baumes werden zarte Trinkkokosnüsse verkauft. Östlich dieser Stätte haben Archäologen bei jüngsten Ausgrabungen eine Reihe von Fundamenten entdeckt, bei denen es sich vermutlich um Vijayanagara-Verwaltungsgebäude handelte, die bis 1990 unter windgepeitschter Erde verborgen waren.
Wenn Sie vom Lotus Mahal nach Westen gehen, kommen Sie an zwei Tempeln vorbei und gelangen dann auf die Straße zum Hemakuta-Hügel. Die rechteckige Wand des kleinen Palasttempels von Hazara Rama („Tausend Rama“) ist mit einer Reihe von Medaillons mit Flachreliefs und Bändern aus geschnitzten Friesen verziert, die Szenen aus dem Ramayana darstellen. In einem der beiden Mandapas, dem inneren, befinden sich vier geschnitzte, polierte schwarze Säulen. Es wird angenommen, dass viele dieser Ruinen Teil des ehemaligen Hazara-Rama-Basars sind, der nordöstlich des Tempels lag. Der größte Teil des sogenannten Untergrundtempels oder Prasanna Virupaksha liegt unter der Erde und wird jedes Jahr für lange Zeit mit Wasser überflutet. Wenn Sie nach Norden (rechts) auf die Straße abbiegen, die westlich des unterirdischen Tempels verläuft, gelangen Sie über den Hemakuta-Hügel zurück zum Hampi-Basar.
Chalukya-Denkmäler
Badami, Aihole und Pattadakal (nordwestliches Karnataka), heute ruhige Dörfer, waren einst die Hauptstädte der Chalukyas, die zwischen dem 4. und 8. Jahrhundert den größten Teil des Deccan kontrollierten. Es ist kaum vorstellbar, wie viele Tempel es in dieser Gegend gibt. Die meisten Besucher nutzen Badami, wo es mehrere günstige Hotels gibt, als Basis; Aihole verfügt über ein einziges Rasthaus, während es in Pattadakal überhaupt keine Hotels gibt. Die beste Reisezeit ist von Oktober bis Anfang März; Im April und Mai wird es in weiten Teilen des Nordwestens von Karnataka zu heiß und alle Regierungsbüros sind nur von 8.00 bis 13.00 Uhr geöffnet.
Die Höhlentempel von Badami und Aihole, die im Stil den Tempeln von Ellora ähneln, gehören zu den bedeutendsten Bauwerken ihrer Art. Viele der auf offenem Gelände errichteten Tempel gehören zu den ältesten in Indien und ihr einzigartiges Merkmal ist das Nebeneinander nördlicher und südlicher Architekturstile. Es ist offensichtlich, dass die Experimente fortgesetzt wurden, da mehrere andere Tempel keinem der beiden Systeme angehörten. Alle Tempel stammen aus der Zeit gegen Ende des 6. Jahrhunderts, aber es gab eine Zeit, in der sich Wissenschaftler über den Gedanken freuten, dass beispielsweise der berühmte Lad-Khan-Tempel in Aihole viel älter war.
Obwohl es in der Umgebung von Badami und Aihole einige Hinweise auf buddhistische Aktivitäten gibt, werden die frühesten Tempel, sowohl in die Höhle gehauen als auch gebaut, der historischen Blütezeit des Chalukya-Staates in der Mitte des 6. Jahrhunderts zugeschrieben; einige davon sind überwiegend hinduistisch Jain. Der erste bekannte Chalukya-König war Pulakeshin I. (535–66), aber Pulakeshin II. (610–42) eroberte Pallava, die Hauptstadt von Kanchipuram in Tamil Nadu, und erweiterte die Grenzen des Reiches um Maharashtra im Norden und die Konkan-Küste im Norden Westen und das gesamte Gebiet des modernen Karnataka. Obwohl die Pallavas anschließend schnell den größten Teil des Chalukya-Territoriums, einschließlich der Stadt Badami, eroberten, erlangte die Chalukya-Dynastie anschließend ihre Vorherrschaft zurück und herrschte bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts weiter. Es wird vermutet, dass es die Invasion der Pallavas war, die das Auftreten südlicher Elemente in der Architektur der Tempel bestimmte.
