Badami

Übersicht

Umgeben von eintönigen Feldern mit flachem Ackerland liegt das Dorf Badami, die ehemalige Hauptstadt der Chalukya-Könige seit 543 v. Chr. Chr. bis 757 n. Chr., erstreckt sich nach Osten bis zu einer Schlucht zwischen zwei Hügeln aus rotem Sandstein, die von zwei alten Befestigungsanlagen gekrönt werden. Der südliche Teil des Dorfes ist übersät mit Höhlentempeln, während im Norden mehrere Tempel im Freien stehen. Hinter dem Dorf im Osten befindet sich ein künstlicher See, Agastaya, der vermutlich im 5. Jahrhundert angelegt wurde. Eine kleine Auswahl an Hotels und Restaurants macht Badami zu einem idealen Ausgangspunkt für die Erkundung der Chalukya-Antiquitäten in Mahakuta, Aihole und Pattadakal sowie des Tempeldorfes Banashankari (5 km südöstlich). Das Heiligtum mit einem großen Teich ist Shivas Frau Parvati gewidmet und der wichtigste der bestehenden Tempel in der Gegend. Es zieht einen ständigen Strom von Gläubigen an, insbesondere während des Streitwagenfestes, das jährlich, nach dem Mondkalender, irgendwann zwischen Januar und Februar stattfindet. Architektonisch ist der Tempel nicht sehr interessant, aber wegen seines besonderen Flairs ist er einen Besuch wert. Der Tempel stammt vermutlich aus dem 6. Jahrhundert, der größte Teil wurde jedoch im 18. Jahrhundert erbaut. In der Umgebung von Badami leben ganze Horden von Affen, vor allem rund um die Denkmäler. Wer etwas zu essen hat, riskiert, von Kopf bis Fuß von diesen frechen Kreaturen bedeckt zu werden.

Höhlentempel des Südforts

Die ältesten Denkmäler von Badami in der Nähe der Südfestung sind eine Höhlengruppe aus dem 6. Jahrhundert. (täglich von morgens bis abends; 5 $ für Ausländer [5 Rupien für Inder]), in roten Sandstein gehauene Hügel, die durch Stufen miteinander verbunden sind, die zu den Gipfeln der Hügel führen. Etwa 15 m über der Felsebene befindet sich Höhle 1, ein Shiva-Tempel – möglicherweise der älteste. Der Eingang führt durch einen dreifachen Gang in einen langen Portikus, der auf einem Fundament steht, das mit Statuen von Gana-Zwergen, den Gefährten Shivas, geschmückt ist. Draußen, links vom Portikus, steht der Torhüter des Dvarapala unter dem Nandi-Stier. Auf der rechten Seite befindet sich eine atemberaubende 15 Meter hohe Statue eines sechzehnarmigen tanzenden Shiva. Er hält ein Saiteninstrument; vielleicht ist es die Vina oder Yal, ein heute vergessenes Instrument, aus dem sich vermutlich die frühe klassische indische Musik entwickelt hat. In der vorderen Halle zeigt die Tafel links Harihara (eine Kombination aus Vishnu und Shiva), begleitet von den Gemahlinnen der Götter – Lakshmi und Parvati – sowie den Reittieren der Götter – Nandi und Garuda. Auf der rechten Seite ist Ardhanarishvara (Shiva und Parvati vereint, halb männlich, halb weiblich). Unter den Deckenpaneelen befinden sich Bilder der zusammengerollten göttlichen Schlange Naga, fliegender Paare sowie Shiva und Parvati. Im Inneren führt eine Säulenhalle, die in separate Abschnitte unterteilt ist, zu einem kleinen quadratischen Heiligtum ganz hinten; Da ist ein Lingam.

Etwas höher liegt ähnlich wie die erste Höhle 2, das Heiligtum von Vishnu; Der Zugang erfolgt über einen Innenhof mit zwei Torwächtern (Dvarapala) an der Rückseite. Im Portikus befindet sich links eine Tafel mit der Darstellung des Ebers Varaha, der Inkarnation Vishnus, und rechts Trivikrama, Vishnus in Gestalt eines Zwergs, der immer größer wird und in drei Schritten die gesamte Erde durchquert. Die Decke zeigt Vishnu, wie er auf dem Vogel Garuda fliegt. Auf der Mittelebene der Decke ist ein Lotus dargestellt, der von sechzehn Fischen umgeben ist; Zu den weiteren Dekorationen gehören ein Hakenkreuz-Ornament und fliegende Paare. Bemalungsspuren zeigen, wie farbenfroh die Höhlen ursprünglich waren.

Eine Treppe und ein Weg führen nach oben, vorbei an einer natürlichen Höhle, in der sich eine zerbrochene Statue des Bodhisattva Padmapati („Der den Lotus hält“) befindet, und rechts führt eine Treppe in einer Felsspalte hinauf zur Festung. Höhle 3 (578 n. Chr.) liegt unter einer 30 Meter hohen steilen Klippe. Es ist das größte von allen (die Breite der Fassade beträgt 21 m von Nord nach Süd) und gilt auch als das schönste im Hinblick auf die skulpturale Dekoration. Elf Stufen führen zu einem Fundament, auf dem Zwergenfiguren geschnitzt sind. Die Dekoration der Säulen ist äußerst raffiniert: Sie stellt Männer und Frauen dar, die sich gegenseitig umarmen, Lotusmotive und Medaillons mit Bildern von Liebespaaren.

Östlich der anderen befindet sich ein Jain-Tempel – Höhle 4, der die Stadt und den Agastya-See überblickt. Dieses Heiligtum ist viel einfacher; es stammt aus dem 6. Jahrhundert. Stehende und sitzende Statuen von 24 Tirthankaras, meist ohne ihre „identifizierenden“ Embleme, säumten die Wand. Der Stein hier ist gestreift.

Nachdem Sie die Höhlen erkundet haben, können Sie zur Festung hinaufsteigen und nach Osten gehen, wo, versteckt zwischen den Felsen, eine geschnitzte Tafel Vishnu zeigt, der auf der Schlange Adisesha liegt, begleitet von vielen Göttern und Ältesten. Anschließend können Sie die Schlucht umrunden und auf der Ostseite hinunter zu den Bhutanatha-Tempeln am Seeufer gehen. Bevor Sie den Tempel erreichen, sehen Sie einen weiteren Stein mit einem geschnitzten Bild des schlafenden Vishnu und seiner zehn Inkarnationen.

Nordfestung

Nördlich des Agastya-Sees können Sie über Treppen zu einer Gruppe von Tempeln hinaufgehen, die auf einem offenen Gelände errichtet wurden. Das kleine archäologische Museum in der Nähe (täglich außer Fr 10.00-17.00 Uhr; 2 Rupien) zeigt alle Arten von Skulpturen aus der Gegend. Der heute teilweise zerstörte Obere Shivalaya-Tempel ist eines der frühesten Chalukya-Bauwerke. Szenen aus dem Leben Krishnas schmücken das Fundament und zwischen den Pilastern an den Wänden sind verschiedene Bilder von ihm zu sehen. Nur das Heiligtum und der Turm des Unteren Shivalaya sind erhalten geblieben. Auf dem Felsen thront ein wunderschöner früher Chalukya-Tempel im südlichen Stil – der Malegitti Shivalaya-Tempel (spätes 7. Jahrhundert). Sein Heiligtum ist durch eine Halle mit einer Kolonnade und dem einzigen Dekorationselement verbunden: kleine geschnitzte Steinbilder auf jeder Seite: Vishnu im Norden und Shiva im Süden.

Mahakuta

Eine weitere Gruppe von Chalukya-Tempeln aus dem 7. Jahrhundert. liegt 15 km von Badami entfernt auf dem Weg von Pattadakal nach Mahakuta. Vier Busse pro Tag fahren manchmal langsam in die Stadt, aber der zwei- oder dreistündige Spaziergang nach Mahakuta entlang einer alten gepflasterten Pilgerstraße lohnt sich.

Nehmen Sie ausreichend Wasser und einen Sonnenschirm mit. Der Weg beginnt nicht weit hinter dem Museum (auf dem Weg dorthin kommen Sie am ersten Tempel und am Pool vorbei). Sie wendet sich nach links den Hügel hinauf, schlängelt sich an rissigen Heiligtümern und Toren vorbei, passiert alte ausgetrocknete Flussbetten und verschwindet auf einem flachen Plateau. Die Abzweigung nach Mahakata ist kaum zu übersehen: Halten Sie Ausschau nach einer Steinsäule mit der Aufschrift „RP“, die zu einer steilen, grob gepflasterten Treppe führt. Ganz unten befindet sich der Haupttempelkomplex, der um einen von einer Quelle gespeisten, kristallklaren Pool, der bei Badegästen beliebt ist, und einen schattigen Innenhof unter einem riesigen Banyan-Baum gebaut ist. In seinem Mittelpunkt steht der weiß getünchte Mahakuteshwara-Tempel mit einem Lingam, der mit einer silbernen Krone gekrönt ist ; Wunderschöne Steinfriese winden sich um den Sockel. Besonders kunstvoll ausgeführt sind die Friese an der südwestlichen Ecke, die Shiva und Parvati mit dem Dämon Ravana, dem König von Lanka, darstellen. Weitere Schnitzereien schmücken den Eingang und die Decken des Mallikarjuna-Tempels auf der anderen Seite des Beckens, und auf dem Gelände in der Nähe des nahe gelegenen Sangameshwar-Tempels steht ein riesiger Streitwagen mit Steinrädern, der während des jährlichen Festivals im Mai verwendet wird.

Als aktiver Shiva-Tempel, der einheimische Gläubige, Pilger und Sadhus anzieht, mag Mahakuta zu den kleineren Werken der Chalukya-Architektur zählen, doch mit seinen Banyanbäumen strahlt er einen grüblerischen, fesselnden Geist des Zeitlosen aus. Im Gegensatz zu anderen berühmten Denkmälern ist Mahakuta kein Museum, sondern wird von einem Tempelkomitee verwaltet. In der Nähe des Tempels gibt es ein paar Teeläden, aber kein Hotel; Sie können jedoch eines der günstigen Zimmer außerhalb der Tempeltore mieten.

Aihole

Nicht weniger als 125 Tempel aus der Chalukya- und späteren Rashtrakuta-Zeit (6. bis 12. Jahrhundert) wurden im winzigen Dorf Aihole (Aivalli) am Ufer des Malaprabha-Flusses entdeckt. Sie sind in Gruppen über das ganze Dorf und auf die umliegenden Felder verstreut Viele der Tempel sind trotz ihrer Nutzung als Behausungen und Viehställe erstaunlich gut erhalten. Aihole spiegelt sowohl die geografische Lage als auch den Geist des architektonischen Experimentierens wider und verfügt über Tempel nördlicher und südlicher Architektur sowie architektonische Varianten, die dies nicht getan haben überlebte die spätere Entwicklung.

Zwei Tempel (6. Jahrhundert) sind in den Felsen gehauene Höhlen. Der Hindu-Tempel Ravanaphadigudi liegt nordwestlich des Zentrums und ist ein Shiva-Heiligtum mit einem dreifachen Eingang. Es beherbergt wunderschöne Skulpturen von Mahishasuramardini, dem zehnarmigen Nateshan (Vorgänger von Shiva Nataraja), der mit Parvati, Ganesh und Sapta Matrika („sieben Mütter“) tanzt. Ein zentrales Lotusmuster, umgeben von mythischen Tieren, menschlichen Figuren und Blattwerk, schmückt die Decke. In der Nähe des Eingangs befindet sich Gangadhara (Shiva mit dem Ganges im Haar), begleitet von Parvati und Bhringa. Auf halber Höhe des Hügels in südöstlicher Richtung befindet sich eine einfache zweistöckige Höhle mit nur Dekorationen am Eingang und einer Buddha-Tafel auf der obersten Ebene mit Blick auf das Dorf. Auf der Spitze dieses Hügels befindet sich der Jain-Tempel von Meguti, der nie fertiggestellt wurde; An der Außentür befindet sich eine Inschrift aus dem Jahr 634 n. Chr. Der Portikus, die Mandapa-Halle und das Obergeschoss über dem Heiligtum mit der Statue eines sitzenden Jain sind spätere Anbauten. Sie können auf den Gipfel klettern und die schöne Aussicht auf Aihole und die Umgebung genießen.

Der Durga-Tempel (spätes 7. – frühes 8. Jahrhundert) (täglich 6.00–18.00 Uhr; 5 $ – für Ausländer [5 Rupien für Inder]), einer der größten, ungewöhnlichsten und perfektesten in Aihole, steht neben den anderen auf dem offenen Gelände archäologische Ausgrabungen im zentralen Teil des Dorfes. Der Name des Tempels leitet sich nicht vom Namen der Göttin Durga ab, sondern vom Wort durgadagudi, was „Tempel in der Nähe der Festung“ bedeutet. Sein apsisförmiges Heiligtum zeigt den Einfluss früher buddhistischer Chaitya-Hallen; Ein weiteres Beispiel einer Struktur mit ähnlich geschwungenen Umrissen, die unter Hindu-Denkmälern selten ist, ist in einem der Steinwagen in Mamallapuram in Tamil Nadu zu sehen. Hier könnte später ein Turm im „nördlichen Stil“ hinzugefügt worden sein. Der Tempel steht auf einem Fundament mit Bändern aus geschnitzten Verzierungen. Eine Reihe von Säulen (viele von ihnen stellen Liebespaare dar), die eine offene Galerie bilden, setzen sich vom Portikus fort und umrunden das gesamte Gebäude. Weitere bemerkenswerte Skulpturen sind die Dekoration des Eingangs zum Mandapa und die Statuen in Nischen entlang der Außenwände des jetzt leeren halbkreisförmigen Heiligtums. Auf der Südseite befinden sich die Überreste einer kleinen Gopura des Eingangstors. Das kleine archäologische Museum in der Nähe (täglich außer freitags von 10.00 bis 17.00 Uhr) stellt frühe Chalukya-Skulpturen aus; Dort wird auch die Glorious Aihole-Broschüre verkauft, in der Sie eine Karte der Gegend und Beschreibungen der Denkmäler finden.

Weiter südlich, hinter mehreren anderen Tempeln, befindet sich der Lad Khan-Tempel (der Name des Muslims, der sich dort niederließ), vielleicht der berühmteste in Aihole. Man geht heute davon aus, dass es irgendwann zwischen dem Ende des 6. Jahrhunderts erbaut wurde. und 8. Jahrhundert, früher wurde es jedoch der Mitte des 5. Jahrhunderts zugeschrieben. und betrachtete es als Prototyp der Tempel dieser Gegend. Der Hauptgrundriss des Tempels ist quadratisch, an den sich ein großer rechteckiger Portikus anschließt. Im Inneren tragen zwölf Säulen eine zweite Etage mit einer Fensterreihe; in ihnen befinden sich vier weitere Säulen; In der Mitte steht der Stier Nandi. Der kleine Schrein, in dem der Shivalinga aufbewahrt wird, befindet sich in der Nähe der Rückwand. Sowohl Linga als auch Nandi sind wahrscheinlich spätere Ergänzungen.

Pattadakal

Das Dorf Pattadakal liegt an der Biegung des Malaprabha-Flusses (22 km von Badami entfernt), hier fanden im 7.-8. Jahrhundert die Krönungszeremonien der Chalukya-Könige statt. Pattadakal ist wie Badami und Aihole durch besonders große Denkmäler reifer Chalukya-Architektur vertreten; In Aihole kann man sowohl nördlichen als auch südlichen Stil sehen. Die Hauptgruppe der Pattadakal-Denkmäler (täglich 6.00–18.00 Uhr; 10 $ für Ausländer [10 Rupien für Inder]) befindet sich an einem ummauerten Ort in der Nähe des Dorfes und wurde kürzlich zum Weltkulturerbe erklärt.

Der früheste Tempel, Sangameshvara, auch bekannt als Sri Vijaesvara (eine Anspielung auf seinen Erbauer Vijayaditya Satyashraya, 696–733), weist typische südliche Merkmale auf. Im Süden stehen zwei Tempel nebeneinander: Mallikarjuna und der riesige Virupaksha-Tempel, beide im südlichen Stil; Sie wurden von zwei Schwestern erbaut, die wiederum Gemahlinnen von Vikramaditya II. (733–46) waren. Das Vorbild für diese Tempel war der Pallava Kailasanatha-Tempel in Kanchipuram in Tamil Nadu, umgeben von einer Mauer mit Schreinen und einer kleinen Eingangs-Gopura. Zusammen mit dem Kanchi-Tempel war der Virupaksha-Tempel zu dieser Zeit vielleicht einer der größten und aufwendigsten Tempel in Indien. Die Innensäulen sind mit Szenen aus dem Ramayana und Mahabharata geschnitzt, während die Mallikarjuna-Dekoration Geschichten aus dem Leben Krishnas darstellt. Beide Tempel verfügen über offene Mandapas mit Nandi-Statuen und Heiligtümer mit schwarzen, polierten Stein-Linghams.

Der größte Tempel im nördlichen Stil, Papanatha, liegt weiter südlich und wurde vermutlich nach Virupaksha im 8. Jahrhundert erbaut. Es enthält zwei Mandapa-Hallen mit Säulen, die an ein kleines Heiligtum mit einer schmalen Innengalerie angrenzen. Die Außenwände sind mit Basreliefs (einige von ihnen tragen ungewöhnlicherweise die Autogramme der Bildhauer) mit Szenen aus dem Ramayana verziert, darunter Hanumans Affenarmee an der Südwand.

Etwa 1 km südlich des Dorfes befindet sich ein wunderschöner Jain-Rashtrakuta-Tempel (9.–10. Jahrhundert) mit einem Portikus an der Vorderseite und zwei Mandapas mit doppelten Elefantenskulpturen am Eingang. Seltsamerweise enthält das Heiligtum einen Lingam. Im ersten Mandapa rechts führt eine Steintreppe zum Dach, wo sich der zweite, leere Schrein befindet. An den Seiten des Portikus stehen durch acht Säulen getrennte Bänke; Die Türen sind reich mit Figuren mythischer Tiere verziert.

Pattadakal ist durch regelmäßige Regierungsbusse und stündliche Privatbusse mit Badami (45 Minuten) und Aihole (22 km, 45 Minuten) verbunden. Außer ein paar Teeläden, Kaltgetränke- und Kokosnussständen gibt es hier keine Cafés. Ende Januar findet in Pattadakal drei Tage lang jedes Jahr ein Tanzfestival statt, bei dem Tänze aus dem ganzen Land vorgestellt werden.