Stupa in Sanchi

Ursprünglich war das Gebäude der Hauptstupa eine Halbkugel aus ungebrannten Ziegeln, die von einem Holzzaun umgeben war. In der Mitte des 2. Jahrhunderts. Chr e. Der Stupa wurde vergrößert, die Halbkugel wurde mit einem Tabernakel mit einer steinernen Turmspitze und drei darauf aufgereihten Harmikas (Regenschirmen) gekrönt, die die Aufstiegsstufen zur Spitze des Himmels symbolisierten. 

Geschichte

Während der Satavahana-Dynastie (1. Jahrhundert v. Chr.) wurde für den großen Stupa ein steinernes Torana-Tor gebaut, das auf die Himmelsrichtungen, „Ausgänge zum Universum“, ausgerichtet war. Auch die Form des Tores erinnert an Holzarchitektur: Zwei mächtige quadratische Säulen sind mit drei Steinbalken bedeckt, die in Spiralen enden (wie heilige buddhistische Sutra-Schriftrollen). Die Kapitelle der Säulen bestehen aus Figuren von vier Elefanten, Löwen oder Zwerg-Yakshas, ​​die Querbalken tragen. Die gesamte Oberfläche des Tores ist mit zahlreichen Steinschnitzereien bedeckt, die Räume zwischen den Balken und der Oberseite des Tores sind mit Skulpturen gefüllt.

Diese zahlreichen Bilder erzählen vom Leben des Buddha nach seinem Erscheinen auf der Erde und in früheren Leben (Jatakas), stellen Szenen der Verehrung der buddhistischen Stupa-Schreine, des Bodhi-Baums und des Rades des Dharma dar und vermitteln ein Bild der buddhistischen Welt Menschen, Tiere und Pflanzen, die das Erscheinen Buddhas freudig begrüßen. Diese Welt wird auch von Charakteren des vorbuddhistischen Glaubens, den Yakshas, ​​bewohnt, die zu eifrigen Bewunderern des Buddhismus geworden sind. Der Buddha selbst wird nur in den Jatakas in menschlicher Form dargestellt; Als Figur einer historischen Biographie wird er in symbolischen Bildern (Spuren seiner Füße, einer Lotusblume usw.) dargestellt. In der Erleuchtungsszene ist unter dem Bodhi-Baum nur ein leerer Thron dargestellt. Das Tor ist mit einem symbolischen Bild der „drei Schätze“ (triratna) gekrönt: Ein Lotus (Buddha) krönt ein Rad (Dharma, buddhistische Lehre), das auf einer vierstufigen Pyramide (buddhistische Gemeinschaft) ruht. 

Architektur

Die Form des Stupa unterliegt streng den Kanonen, die eine zutiefst symbolische Bedeutung hatten. Die Halbkugel symbolisiert das Himmelsgewölbe. An der Spitze der Kuppel befindet sich eine Harmika – ein Aufbau mit quadratischer Basis in Form eines Balkons – sie symbolisiert den heiligen Berg Meru. Über der Harmika erhebt sich ein Stab, der durch die gesamte Kuppel bis zur Basis verläuft und auf dem runde Schirme aufgesetzt sind, deren Durchmesser von unten nach oben sukzessive abnimmt. Der Stab symbolisiert die Weltachse, die Regenschirme bedeuten die drei heiligen Himmel.

Der Stupa in Sanchi ist mit seinen runden Umrissen sehr schlicht gehalten und scheint eher gemeißelt als gebaut zu sein. Aber in seiner organischen Einfachheit spürt man eine verborgene innere Aufwärtsbewegung. Dieses monumentale Bauwerk wurde eindeutig für die Ewigkeit gebaut.

Um den Stupa herum gibt es einen massiven Steinzaun ohne jegliche Verzierungen. An den vier Seiten, entsprechend den vier Himmelsrichtungen, befinden sich im Zaun Tore, die reich mit Skulpturen verziert sind. Feierliche Prozessionen betraten das Heiligtum durch das Tor, um den heiligen Ritus durchzuführen: Er bestand darin, um den Stupa herumzugehen und die Prozession bis zur Spitze der Plattform hinaufzusteigen. Die Tore des Zauns der Großen Stupa (sie werden Torana genannt) sind ein herausragendes Werk der alten indischen Architektur.

Die Reliefs des Tores von Sanchi zeugen von einem großen Fortschritt, den indische Steinbildhauermeister im 1. Jahrhundert machten. Chr e. und sind das ausgereifteste Werk der indischen Kunst dieser Zeit. Die auf den Reliefs dargestellten Hauptthemen sind das Leben Buddhas in verschiedenen Inkarnationen. Hier gibt es zahlreiche Symbole des Buddhismus – ein Rad, einen Baum, eine Lotusblume. Die Tore sind mit Skulpturen von Naturgeistern – Yakshins, Vögeln und Tieren – Elefanten, Löwen – geschmückt.

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