Die Rinde um Kailash

Kora (Betonung auf der ersten Silbe) ist ein tibetisches Wort für eine Pilgerreise, die sich darin ausdrückt, im Uhrzeigersinn um einen heiligen Ort herumzugehen, sei es ein Kloster, eine Stupa, ein Tempel oder ein Berg.

Geschichte

Die 5630 Kilometer lange Kora rund um den Berg Kailash ist der heiligste Pilgerweg für Pilger und zieht viele westliche Reisende an. Die Wanderung um den heiligen Berg dauert drei Tage. Während dieser Zeit besuchen Pilger verschiedene heilige Orte und überqueren den Drolma La-Pass, XNUMX Meter über dem Meeresspiegel.

Festival

Das Saga Dawa-Fest findet in der Vollmondnacht des vierten tibetischen Monats statt, der den Tag von Buddhas Erleuchtung und der Erlangung des Paranirvana markiert. Es ist eine ausgezeichnete Zeit, Kailash zu besuchen, da Tausende von Pilgern aus ganz Tibet an diesen Ort strömen. Es wird angenommen, dass die „Wirksamkeit“ der Kora zunimmt, wenn sie bei Vollmond durchgeführt wird, und dass die Kora, die im tibetischen Jahr des Pferdes durchgeführt wird, den Wert um ein Vielfaches steigert.

Im Gegensatz zu westlichen Reisenden absolvieren Tibeter die Kora normalerweise an einem Tag. Eine Kora um Kailash soll die im gegenwärtigen Leben angesammelten Sünden auslöschen, während 108 Kreise vollständige Erleuchtung gewährleisten.

Was den Besuch heiliger Orte während des Kora-Durchgangs betrifft, so ist vielleicht jeder Zentimeter des Weges, jedes Element der umgebenden Landschaft heilig und voller philosophischer und religiöser Bedeutung. Im Allgemeinen ist die Route um den Berg selbst ein zutiefst philosophischer Ausdruck der buddhistischen Weltanschauung und stellt den Kreis von Geburt, Leben, Tod und neuer Wiedergeburt dar, wobei jede der oben genannten Phasen der menschlichen Existenz mit bestimmten Phasen des Durchgangs des Berges korreliert kora.

Die Route beginnt im Dorf Darchen und verläuft zunächst in westlicher Richtung entlang des Bergrückens, der den Blick auf den Berg versperrt. Im Süden liegt die weite Barka-Ebene, begrenzt durch die majestätische Bergkette des Himalaya. Innerhalb von etwa einer Stunde erreichen Pilger einen mit vielen Gebetsfahnen markierten Ort auf 4730 Metern Höhe. Von hier aus können Sie die Südseite des Kailash sehen, die „Saphirseite“ genannt wird. Dies ist der Chaktsal Ganga, der erste von vier Punkten, an denen Pilger Niederwerfungen und Rituale durchführen, um dem heiligen Berg Respekt zu erweisen und die an diesen Orten lebenden Gottheiten und Geister zu besänftigen. 

Route - 1 Anstieg

Die Route beginnt im Dorf Darchen und verläuft zunächst in westlicher Richtung entlang des Bergrückens, der den Blick auf den Berg versperrt. Im Süden liegt die weite Barka-Ebene, begrenzt durch die majestätische Bergkette des Himalaya. Innerhalb von etwa einer Stunde erreichen Pilger einen mit vielen Gebetsfahnen markierten Ort auf 4730 Metern Höhe. Von hier aus können Sie die Südseite des Kailash sehen, die „Saphirseite“ genannt wird. Dies ist der Chaktsal Ganga, der erste von vier Punkten, an denen Pilger Niederwerfungen und Rituale durchführen, um dem heiligen Berg Respekt zu erweisen und die an diesen Orten lebenden Gottheiten und Geister zu besänftigen.

Von diesem Punkt aus ändert der Weg allmählich die Richtung nach Norden und führt zum La Chu-Tal, an dessen Anfang (4750 m) eine Tarboche-Säule steht, an der viele bunte Gebetsfahnen hängen. Jedes Jahr wird diese Säule während des Saga Dawa-Festes neu errichtet und ihr Zustand ist für die Tibeter von großer Bedeutung. Wenn die Säule vertikal wird, ist das gut, aber wenn sie sich in Richtung Kailash neigt, verheißt das nächste Jahr nichts Gutes. Besonders schlimm ist es, wenn der Stock in die entgegengesetzte Richtung zum Berg geneigt ist.

Westlich von Tarboche befindet sich der Kangni-Chörten, und der Durchgang durch seinen Bogen gilt als sehr glücksverheißend. Die Kora-Route führt weiter entlang der Ostseite von La Chu, vorbei am Chuku-Kloster am Westhang der Schlucht. Dann verengt sich das Tal merklich, der Aufstieg wird steiler und nun hängt die Westwand des Kailash über dem Weg. Hier befindet sich auch der zweite Punkt, an dem Pilger Niederwerfungen durchführen. Von hier aus ist es ein paar Stunden zu Fuß bis zum Dirapuk-Kloster, das sich unter der Nordmauer des Kailash befindet. Von dort aus bietet sich ein unvergesslicher Blick auf den Berg Kailash, der hinter zwei beeindruckenden Felsen steht, von denen jeder den Namen eines der Bodhisattvas trägt – Chenrezik (Sanskrit: Avalokiteshvara) und Chan Dorje (Vajrapani). Hier, auf einer Höhe von knapp über 5000 Metern über dem Meeresspiegel, endet normalerweise der erste Tag der Kora für diejenigen, die sie nicht an einem Tag absolvieren. Dann beginnt ein starker Anstieg bis zum Pass selbst, daher empfiehlt es sich, vor Erreichen des Passes zu übernachten, da das Übernachten in großer Höhe gesundheitsschädlich ist.

Wie bereits erwähnt, beginnt der Weg vom Dirapuk-Kloster aus anzusteigen, bis er den Fluss La Chu überquert und zu seinem Ostufer führt. Weiter finden sich Reisende nach einer Stunde Aufstieg in den Wiesen des Dzharok Donkang (5210 m) wieder, von wo aus die Ostwand des Kailash mit dem daraus fließenden Gletscher deutlich sichtbar ist. 

Route - 2 Anstieg

Der nächste Teil des Aufstiegs führt zu einem Abschnitt des Abhangs, der mit Steinhaufen übersät ist, wo Kleidungsstücke in Hülle und Fülle verstreut sind. Dies ist Shiva Tsal (5330 m), wo das Leben der Pilger, symbolisch ausgedrückt durch den vorherigen Abschnitt der Rinde, auch symbolisch endet. Daher ist Shiva Tsal ein Friedhof, auf dem Pilger alte Kleidungsstücke, manchmal abgeschnittene Haare oder Blutstropfen, zurücklassen, um zum Bardo zu gehen, der Übergangszeit zwischen Tod und Wiedergeburt. Es ist auch Brauch, hier Gebetsfahnen zu hinterlassen, auf denen die Namen der kürzlich verstorbenen Verwandten geschrieben sind und für deren erfolgreiche Wiedergeburt gebetet wird.

Rechts vom Pfad, ganz am Ende von Shiva Tsal, können Sie die Fußabdrücke von Milarepa selbst sehen, dem großen tibetischen Yogi, der viele Dämonen besiegte, die in der Bergregion lebten.

Nicht weit von diesem Ort entfernt teilt sich der Weg, wobei ein Weg nach Südosten zum schneebedeckten Khando Sanglam La-Pass führt. Nach dem Passieren ist es möglich, den allgemein akzeptierten Weg, der über den Drolma La-Pass führt, „abzukürzen“. Nur wer in seinem Leben die dreizehnte Kora durchläuft, kann diesen Weg gehen. Zuwiderhandlungen werden, sobald sie den „verbotenen“ Pass erreicht haben, dem Beschützer des Passes, einem wütenden Dakini, gegenüberstehen. Hierbei ist zu beachten, dass tibetische Pilger sich im Allgemeinen strikt an die Route halten und keinen Meter vom Weg abweichen, außer an den Stellen, an denen dies erlaubt ist. Tibetische Lamas warnen davor, dass viele Geister den Berg bewachen und Reisende, die den Weg verlassen, den schrecklichen Energien, die in der Bergregion herrschen, nicht gewachsen sind. Nicht umsonst gilt Kailash als Zentrum der Welt, als stärkster Konzentrator der Energieflüsse. Ob Sie es glauben oder nicht, es ist einfach unmöglich, es nicht zu spüren, wenn man sich in der Nähe des Berges befindet. Aus dem gleichen Grund wird auch nicht versucht, den heiligen Berg zu besteigen. Hinter dem Shiva-Tsal-Friedhof führt der Weg am Bardo-Trang-Stein vorbei, der als eine Art „Sündenmesser“ dient. Reisende, die ihre eigenen Sünden überprüfen wollen, müssen sich unter einen Stein quetschen, und unabhängig davon, ob Sie dick oder dünn sind, besteht die Gefahr, dass Sie stecken bleiben, wenn die Anzahl der begangenen Sünden hoch ist. Anscheinend konnte selbst die reinigende Kraft von Kailash Ihr Karma nicht ausreichend reinigen.

Wem die Meinung zum Bardo-Trang-Stein falsch erscheint, kann sich am Dikpa-Karnak-Stein testen, der sich etwas weiter entlang der Rinde befindet.

Schließlich endet ein relativ flacher Abschnitt des Weges und der Weg biegt nach Osten ab und führt die Reisenden zum letzten 200 Meter langen Anstieg zum Drolma La-Pass. Dieser Aufstieg ist sehr steil und anstrengend, und wie einer der Kora-Reisenden bemerkte: „Ob Sie Buddhist sind oder nicht, die Worte des Buddha, dass es Leid auf der Erde gibt, sind nicht ohne Bedeutung.“

Nach der Besteigung des Passes (5630 m) erscheint ein riesiger Stein, an dem eine große Anzahl von Gebetsfahnen hängt und der Drolma Do oder Drolma-Stein genannt wird. Pilger, die den Pass erfolgreich bestiegen haben, gehen mehrmals um diesen Stein herum, stecken Münzen darauf, binden Fahnen und rezitieren ein spezielles tibetisches Mantra, das beim Passieren verwendet wird: „ki ki so so lagya lo“, was „Gegrüßet seist du siegreiche Götter“ bedeutet. Mit der Geschichte dieses Steins ist eine Legende verbunden. Als Gotsangpa, die Entdeckerin der Rinde rund um den Berg Kailash, der zornigen Dakini, der Beschützerin des „verbotenen“ Passes, begegnete, schickte sie ihn auf den richtigen Weg, indem sie ein Rudel von 21 Wölfen mit sich schickte, von denen jeder eine Manifestation war Drolma, die Göttin des Mitgefühls. Am gewünschten Pass angekommen, verwandelte sich die Herde zunächst in einen Wolf, der sich dann in einen großen Stein verwandelte. Seitdem hilft Drolma Pilgern beim schwierigen Aufstieg zum Pass. Drolma ist einer der Namen der Göttin Tara, die in verschiedenen Formen erscheint.

Der Drolma-La-Pass dient als Ort der symbolischen Wiedergeburt für Pilger, die den Bardo verließen, wo sie sich nach ihrer Ankunft in Shiva Tsal befanden.

Hinter dem Pass sehen Reisende einen kleinen See auf einer Höhe von 5608 Metern, der Lake of Compassion genannt wird. Hinduistische Pilger gehen zum See hinunter, um ein rituelles Bad zu nehmen, brechen bei Bedarf das Eis auf und nehmen etwas Wasser mit, um es dann in den Manosarovar-See zu gießen. Vorbei am See beginnt der Weg steil abzusteigen, schlängelt sich ständig durch felsiges Gelände und nach der Überwindung eines Höhenunterschieds von 400 Metern finden sich Reisende auf den Wiesen des Flusstals Lham Chukir wieder, wo sie ein Lager für die Wanderung aufschlagen können Nacht.

Nach einiger Zeit endet das Tal, ein stürmischer Fluss bricht in die Weiten des Barka-Tals aus und nach zwei bis drei Stunden Gehzeit kündigt der vierte Punkt unweit des Dorfes Darchen das Ende der Kora an. 

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