Große Meister Indiens. Jiddu Krishnamurti
Der Zweite Weltkrieg veränderte die Welt. Sie hat auch Indien verändert. 1947, zwei Monate nach der Unabhängigkeitserklärung Indiens, kam Krishnamurti in seine Heimat. Ein Land, das nach Jahrhunderten der Stagnation erwacht, befindet sich in einer schweren Krise. Die Begeisterung über die Freiheit währte nicht lange; bei vielen wichen sie Enttäuschung und Verzweiflung. Millionen Menschen wurden unter Androhung der Todesstrafe gezwungen, ihre Häuser und ihr Eigentum zu verlassen und Gott weiß wohin zu gehen. Viele Intellektuelle sahen mit Entsetzen die Ergebnisse ihres jahrhundertelangen edlen Kampfes. Was ist los? Wie ist es passiert?
Das neue Indien ist bereit, Krishnamurti zu hören. Und er explodiert vor all der gigantischen Energieladung der Liebe, des Mitgefühls und der Wahrheit, die sich im Laufe der Jahre in äußerer Untätigkeit in ihm angesammelt hat. Dieser Fluss versiegte bis zu seinem Tod im Jahr 1986 nicht. Seit 40 Jahren spricht er vor Tausenden von Zuhörern in Indien, der Schweiz, Amerika und anderen Ländern. Menschen aller Altersgruppen und Schichten kommen mit ihren Sorgen und Fragen zu ihm, und niemand wird abgelehnt. Er verspricht oder spendet keinen Trost, aber in der Atmosphäre des Lichts und der Liebe, die ihn umgibt, wird die grausamste Wahrheit als gut empfunden und ist in der Lage, die tiefsten Veränderungen in den Seelen und Gedanken der Menschen hervorzurufen.
Es ist unmöglich, sich Krishnamurtis Ansichtensystem vorzustellen, da das Wort „System“ in Bezug auf seine Philosophie inakzeptabel ist. Beim Lesen von Krishnamurti erleben die Menschen den großen Schock, der von der unerwartet entdeckten Wahrheit ausgeht. „Ich bringe dir nichts bei, ich halte nur eine Taschenlampe in der Hand, damit du besser sehen kannst, aber ob du sehen willst, liegt bei dir.“
Krishnamurtis Philosophie ist keine Lehre mit eindeutigen Dogmen. Seine Vorstellungen über Leben und Tod, Glück und Freude, Raum und Zeit, Liebe usw., die in seinen Gesprächen besprochen werden, werden dem Gesprächspartner nicht aufgedrängt, sondern lediglich als Denkgegenstand für alle dargestellt, und a Die Entscheidung liegt bei jedem Einzelnen. Finden Sie alles selbst heraus, glauben Sie nicht an irgendwelche Dogmen, Ideen, Vorlagen – esoterisch, christlich, islamisch usw.
Der Hauptpunkt – das Wichtigste, das meiner Meinung nach als Grundlage für Krishnamurtis Ansichten dienen kann – ist die Idee der Freiheit. Freiheit von äußeren und inneren Einflüssen und Motivationen, die die Lebensauffassung eines Menschen einschränken und seinen Horizont einengen. Aber wie kann man, nachdem man in einer Familie aufgewachsen ist, die Ausbildung in Institutionen durchlaufen hat und bestimmte Denkmuster der Gesellschaft, in der ein Mensch lebt, erworben hat, die Reinheit der kindlichen Wahrnehmung bewahren? Krishnamurti gibt auf diese Frage keine klare Antwort. Und zwar auf alle Fragen des Lebens, auf die es seiner Meinung nach keine eindeutige Antwort gibt. Krishnamurtis Antworten sind fast immer paradox, sie bewegen sich auf Messers Schneide und sind ungewöhnlich genau und öffnen einem Menschen die Augen für das Ewige und Unvergängliche. Hier geht es zum Beispiel um die Vorstellung vom Leben als etwas Veränderbarem, einem dynamischen Fluss, mit dem Ziel, Unsterblichkeit und Metaraum zu sehen und zu schätzen, der nicht durch Zeitparameter begrenzt ist.
Er spricht von Erfahrungen, die zu einer Verknöcherung unserer Wahrnehmung führen und bestimmte Verhaltensstereotypen in bereits bekannten Situationen bilden. Er weist darauf hin, dass dies erkannt werden muss, um die Möglichkeiten, jedes Phänomen wahrzunehmen, nicht einzuschränken und es so wahrzunehmen, als wäre es das erste Mal. Krishnamurtis Definition eines wahrhaft religiösen Geistes als einer Explosion des Bewusstseins, einer Rebellion gegen alle Fesseln und Systeme, ist ungewöhnlich anschaulich. Krishnamurti begann in der Zeit der 50er und 60er Jahre mit aktiven Bildungsaktivitäten, als die Nachkriegskrise zum Zusammenbruch des Weltsystems führte und in verschiedenen Ländern ein mächtiger Strom nationaler Befreiungsrevolutionen entstand. Er sah den Weg zur Lösung weltweiter Konflikte nicht in Politik oder Religion, sondern in der individuellen Revolution, im Prozess der Selbsterkenntnis des Einzelnen.
„Solange es keine Transformation des Individuums gibt, das ein Produkt der Gesellschaft ist, weiß ich nicht, wie wir aus diesem Chaos herauskommen.“
„Wir müssen mit einem Verständnis der Sklaverei des Geistes beginnen.“
„Um das Leid und die Unordnung zu verstehen, die in uns und damit in der Welt existieren, müssen wir zunächst Klarheit in uns selbst finden, und diese Klarheit kommt durch richtiges Denken. Richtiges Denken ist nicht das Ergebnis der bloßen Entwicklung des Intellekts. Richtiges Denken kommt mit.“ Selbsterkenntnis Ohne sich selbst zu verstehen, ist das, was man denkt, nicht wahr.“ Dieses Grundthema wird von Krishnamurti konsequent Schritt für Schritt entwickelt. Dieser Lehrer verlässt sich auf den einzelnen Menschen, auf die Entwicklung seines Bewusstseins.
„Hoffnung liegt im Menschen, nicht in organisierten Religionssystemen. Organisierte Religionen mit ihren Vermittlern, heiligen Büchern, Dogmen, Hierarchien und Ritualen bieten nur eine falsche Lösung für das Grundproblem. Der Glaube an den höchsten Wert eines bestimmten Wertesystems führt nicht zur Befreiung.“ , aber zu noch größerem alten Unglück.“
Und „der Glaube spaltet unweigerlich.“ Alle organisierten Glaubensrichtungen basieren auf Spaltung, obwohl sie möglicherweise Brüderlichkeit predigen. Eine Person, die ihre Beziehung zu dieser Welt erfolgreich gelöst hat, ist eine Person, die keine Überzeugungen hat: „Nur durch ein kreatives Selbstverständnis kann es eine kreative, glückliche Welt geben, in der es keine Überzeugungen gibt.“ Eine Welt ohne religiöse Vorstellungen wäre laut Krishnamurti eine glückliche Welt, denn es ist eine Welt ohne mächtige Kräfte, die einen Menschen zu bestimmten Handlungen zwingen, ohne verehrte Dogmen, in deren Namen die schlimmsten Verbrechen und die größten Dummheiten gerechtfertigt werden. Aber was bietet uns Krishnamurti? Dies ist kein Glaubenssystem, keine religiösen Dogmen, keine Reihe vorgefertigter Regeln und Richtlinien, keine Aufrufe zur spirituellen Erhebung und kein inspiriertes Geschwätz über die Existenz in transzendentalen Welten.
Er bietet keine Selbstdisziplin und kein Gebet an, er ist kein Befürworter von Yoga. In all seinen Vorträgen spricht er über die Entwicklung des Bewusstseins, dass das Leben transzendentale Spontaneität, kreative Realität ist.“ Nur das Bewusstsein dieser Realität, die Offenheit eines Menschen für den dynamischen Fluss von Erfahrungen, ohne Wahl, führt zu vollständigem Verständnis und vollständiger Liebe Achtsamkeit ohne Wahl in jedem Moment und in allen Lebensumständen gibt es die einzig wirksame Meditation.
Allgemeine Informationen. Die Theosophische Gesellschaft ist absolut geschlossen und Sie werden höchstwahrscheinlich nicht an den Aktivitäten des Adyar-Zentrums teilnehmen können, es sei denn, Sie haben spezielle theosophische Einweihungen. Besonders ärgerlich ist, dass Sie keinen Zugang zu deren luxuriöser Bibliothek haben. Das Gelände der Theosophischen Gesellschaft ist jedoch für die Öffentlichkeit zugänglich und Sie können meditativ zwischen den alten Kolonialgebäuden und dem wunderschönen Botanischen Garten spazieren und die Schwingungen großer Männer aufsaugen.
Sobald Sie den Parkzaun verlassen, können Sie am Ufer des Golfs von Bengalen an der Mündung des Adyar-Flusses entlang spazieren, wo 1909 der pädophil orientierte Bibliothekar der Theosophischen Gesellschaft K.U. Leadbeater hatte ein Auge auf zwei Indianerkinder geworfen, die am Strand umherwanderten, und nahm sie als sein Pflegekind auf. Einer von ihnen erlangte später spirituelle Erleuchtung und verwirrte seine freundlichen, naiven theosophischen Lehrer, indem er erklärte: „Bewusst zu sein bedeutet nicht zu lernen, Lehren aus dem Leben zu ziehen.“ Im Gegenteil, bewusst zu sein bedeutet, keine Spuren angesammelter Erfahrung zu haben. Nur ein leerer Geist kann das Unendliche begreifen.“ Unter dem Namen Jiddu Krishnamurti wurde er der ganzen Welt bekannt.
