Indische familiäre Atmosphäre

Indische Braut

Und das Wichtigste, was ihnen beigebracht wird, ist Freundlichkeit. Sie lehren mit ihrer ganzen Einstellung den Kindern und einander gegenüber, sie lehren durch persönliches Beispiel, sie lehren mit Worten und Taten. Die Geduld, die indische Familien ihren Kindern entgegenbringen, ist einfach erstaunlich. Egal wie müde sich ein Mensch fühlt, egal wie traurig er ist, er wird dies seinen Kindern niemals zeigen. Weder Vater, noch Mutter, noch überhaupt einer der Ältesten.

Kinder wachsen in einer Atmosphäre des Wohlwollens auf. Die ersten Worte, die sie in der Familie hören, rufen sie dazu auf, freundlich zu allen Lebewesen zu sein. „Zertreten Sie keine Ameise, schlagen Sie keinen Hund, keine Ziege, kein Kalb, treten Sie nicht auf eine Eidechse, werfen Sie keine Steine ​​auf Vögel, zerstören Sie keine Nester, verletzen Sie niemanden“ – diese Verbote , die sich mit der Zeit ausdehnt, nehmen eine neue Form an: „Beleidigen Sie nicht die Jüngeren und Schwachen, respektieren Sie die Älteren, werfen Sie keinen unbescheidenen Blick auf ein Mädchen, beleidigen Sie eine Frau nicht mit einem unreinen Gedanken, seien Sie treu.“ Seien Sie freundlich zu Ihren Kindern.“ Damit schließt sich der Kreis.

Und alles läuft auf eines hinaus: Tue nichts Böses, sei freundlich und zurückhaltend in deinen Gefühlen.

Europäer, die dieses Land und dieses Volk nicht kennen, sind oft überrascht, dass indische Frauen – na ja, wie soll ich das sagen? – nicht kommunikativ oder so, sie reagieren überhaupt nicht auf die Anwesenheit von Männern, es scheint sie überhaupt nicht zu beeinflussen. Sie lieben es, sich schön zu kleiden – für ihren Mann. Sie verwöhnen ihre Haut, ihre Haare, verdunkeln ihre Augen, färben ihren Scheitel mit roter Farbe, legen Schmuck an – für ihren Mann. Sie lernen singen und tanzen – für ihren Mann. Und wenn der Ehemann gesund und munter ist, wenn er sich der Familie widmet – und das ist eine Regel, von der es nur sehr selten Ausnahmen gibt – ist die Frau glücklich, sie will nichts mehr, strebt nach nichts.

Viele Mythen, Legenden und Traditionen verherrlichen die grenzenlose Hingabe einer Frau an ihren Ehemann. Das Hauptmodell, das nachgeahmt werden soll, ist Sita, die Frau des epischen Helden Rama, aber auch Damayanti, Savitri und viele andere sind berühmt.

Die Autoren des Buches besuchten viele Hochzeiten und die Frauen der Familie luden immer ein, sich die Braut anzusehen. Sie betreten den Raum und sehen, umgeben von Freunden und Schwestern, ein hell gekleidetes und reich geschmücktes Wesen, dessen Gesicht mit Blumengirlanden geschmückt ist, die von der Hochzeitskrone herabregnen. „Komm und sieh sie dir an“, fragen alle.

Sie werden auftauchen, die Zetas aus ihrem Gesicht vertreiben und ein bezauberndes junges Gesicht und einen tiefen Blick treffen, der von großer innerer Erregung erfüllt ist.

Auf die Stirn wird oft entlang der Augenbrauen eine Punktlinie gemalt, die die Augen umreißt, bis zu den Wangen reicht, deren weiche Kontur umrundet und am Kinn endet. In den Nasenflügel ist ein dünner Goldring mit Perlen oder Edelsteinen eingefädelt, am Scheitel auf der Stirn hängt eine goldene Rosette, schwere funkelnde Ohrringe werfen leichte Glanzlichter auf die Wangen, Hals und Brust sind unter glänzendem Schmuck verborgen, die Die Augen sehen ernst aus. Vor uns liegt ein erschreckend rührendes und für unsere Zeit etwas phantastisches Bild einer Braut.

Sie sieht das Geschenk, das Sie ihr bringen, nicht; aus Aufregung und Müdigkeit sieht oder spürt sie nichts in der Nähe. Der wichtigste und entscheidendste Moment in ihrem Leben ist gekommen: Sie wird ihrem Mann übergeben.

Sie verschenken es für immer und unwiderruflich, ohne das Recht auf Scheidung. Sie wurde nur dafür erzogen und erzogen, sie war nur darauf vorbereitet.

Dem Brauch zufolge muss der Bräutigam zu Pferd in Begleitung seiner Familie und Freunde anreisen. Und so kommt er normalerweise an. Die Schleppe des Bräutigams bewegt sich langsam, langsam. Bandmitglieder in hellen Uniformen und Turbanen gehen voraus. Die Musik ertönt kontinuierlich. Hinter ihnen tanzen mehrere Freunde des Bräutigams (manchmal werden jedoch auch Tänzer engagiert), dann reitet der Bräutigam, umgeben von einer eleganten Schar seiner Lieben, in einer Hochzeitskrone, geschmückt mit Blumen und goldenen Girlanden. Das Pferd ist weiß, mit einem Federbusch, ebenfalls komplett verziert und mit vergoldetem, eingelegtem Geschirr.

Oft sitzt ein Junge, sein jüngerer Bruder oder Neffe, vor dem Bräutigam auf dem Sattel. Er ist ein symbolischer Teilnehmer der Hochzeitszeremonie. Seine Anwesenheit bedeutet, dass er im Falle des Todes des Bräutigams der Ehemann des Mädchens wird und sich künftig auch verpflichtet, sie durch den Vater der Kinder zu ersetzen.

Es muss gesagt werden, dass dies nicht nur ein Symbol ist. Der alte Brauch der brüderlichen Polyandrie, bei dem mehrere Brüder die Ehemänner einer Frau wurden, ist in Indien noch immer lebendig und wird manchmal in den sogenannten niedrigen Kasten praktiziert, während in den hohen Kasten nur der Brauch besteht, den jüngsten Jungen der Familie mitzubringen Mit ihnen bleibt die Hochzeit erhalten.

So geht der Bräutigam. Oft hält er ein Schwert in der Hand – auch ein Symbol dafür, dass er die Braut aus der Schlacht holen und alle ihre männlichen Verwandten besiegen wird. Und so war es früher: Sie haben sie zurückerobert, entführt, gewaltsam eingenommen. Die meisten Inder erkennen diese Form der Ehe nicht an, es gibt jedoch kein Verbot dafür. Manchmal findet man es auch heute noch bei manchen Stämmen.

An einer langen Stange wird ein Regenschirm über dem Bräutigam getragen. Ein Regenschirm ist ein Zeichen königlicher Macht, ein Zeichen von Macht im Allgemeinen. Und um den Zug herum und davor und in seinen Reihen stehen Lampenmenschen, lebende Stände, auf deren Köpfen Karbidlampen blendend leuchten.

Langsam, langsam schreitet eine hell erleuchtete Prozession voran. Hier betritt sie die Straße, die zum Haus der Braut führt. Oder in das Haus, das für eine Hochzeit gemietet wurde.

Im Innenhof wurde ein Pandal vorbereitet – eine spezielle Plattform unter einem Vordach. Die Baldachinstangen sind mit heller Folie und Blumengirlanden verflochten. Hier werden sie Seite an Seite sitzen und der Brahmane wird die gesamte Zeremonie leiten, bei der es viele, viele verschiedene Verantwortlichkeiten für die Eltern der Braut und des Bräutigams geben wird, und wenn es keine Eltern gibt, dann für die älteren Brüder und ihre Ehefrauen.

Gemäß den Anweisungen des Brahmin wird es notwendig sein, im richtigen Moment, begleitet von einem gebührenden Gebet, die Füße der Braut und des Bräutigams zu waschen, sie mit roter Farbe zu bemalen, silberne Eheringe an ihre Zehen zu legen und sie der Braut zu schenken und bereiten Sie einen Geschmack von Ghee usw. usw. vor. Denn sie werden mit einer besonderen Schnur geflochten und aneinander gebunden. Sie werden sich gegenseitig üppige Girlanden umhängen und rote Punkte auf ihre Stirn kleben – ein Zeichen des Glücks. Der Bräutigam umkreist die Braut sieben Mal um das heilige Feuer, oder sie gehen gemeinsam sieben Schritte – und die Zeremonie ist abgeschlossen.

Sie wird für immer ein Teil seiner Familie sein.

Bisher besteht die indische Familie in vielen Fällen aus Eltern, ihren verheirateten Söhnen mit ihren Frauen und Kindern, unverheirateten Söhnen und unverheirateten Töchtern. Sie leben alle zusammen. Manchmal sind es fünfzig Leute. Männer geben ihren Eltern ihr gesamtes Einkommen, und die Schwiegermutter bestimmt, wofür und wie das Geld ausgegeben werden soll. Wenn die Schwiegermutter nicht so freundlich ist, ihre Schwiegertochter mit einem Geschenk zu verwöhnen, sollte sie sich mit dem begnügen, was sie als Hochzeitsgeschenk erhalten und von zu Hause mitgebracht hat. Если свекровь не считает нужным привлекать невестку к обсуждению бюджета семьи, к вопросам воспитания и обучения детей и ко всем другим проблемам жизни, невестка будет жить как бесплатная прислуга, проводя свои дни у очага, у детской кроватки, у посуды и не имея права голоса ни worin. Wenn sie es für notwendig erachten, die Kinder zu Verwandten zu schicken, werden sie sie wegschicken. Wenn sie es für nötig halten, ihrem Mann eine zweite Frau zu geben, werden sie es tun.

Nur im freien Indien wurde beispielsweise ein Gesetz verabschiedet, das einer Witwe das Recht auf einen Teil des Eigentums ihres verstorbenen Mannes zusteht, und zuvor musste eine Witwe lebenslang als Dienerin im Haus der Verwandten ihres Mannes dienen. Jeder verachtete und unterdrückte sie, denn der Überlieferung nach soll sie bei einer ihrer früheren Wiedergeburten so sehr gesündigt haben, dass die Götter sie nun bestraften, indem sie ihr ihren Mann wegnahmen. Wenn sie zu ihrer eigenen Familie zurückkehrte, war es dort meist nicht schöner, weil sie von ihren Verwandten und von den Frauen ihrer Brüder die gleichen Vorwürfe hörte. Außerdem musste sie, als sie nach Hause ging, die Kinder bei ihrer Schwiegermutter lassen, und was für eine Frau würde das tun? Im Falle eines bitteren Schicksals helfen ihr nur die endlose Hingabe an ihren Mann und die Fähigkeit, alles zu vergeben und den natürlichen Protest in ihrer Seele zu unterdrücken, zu überleben.

Die Reinheit der Beziehungen unter indischen Jugendlichen verblüfft die Europäer. Städtische Jugendliche aus der Intelligenz studieren, aber vor Abschluss ihres Studiums verbietet eine alte Tradition die Kommunikation mit einer Frau, und die meisten jungen Menschen halten sich an dieses Verbot. Wer nicht studieren, aber arbeiten kann und in Familien lebt, wird im gleichen Sinne erzogen – im Vorgriff auf seine Ehe.

„Ihr Europäer liebt und heiratet, aber wir Inder heiraten und lieben.“ Das ist richtig. Dies trifft in den meisten Fällen zu.

Wenn man sich das Leben einer indischen Familie genau ansieht, erkennt man, dass man seine unbestreitbar positiven Aspekte nicht außer Acht lassen kann.

Junge Menschen, die in einer Atmosphäre starker Familienbeziehungen und gegenseitiger Liebe und Respekt zwischen den Eltern aufgewachsen sind, entwickeln die Traditionen guter Familienbeziehungen weiter. Autoren von Büchern über die hinduistische Familie betonen stets mit Entsetzen die traditionelle Unmöglichkeit einer Scheidung auf Wunsch der Ehefrau. In der Praxis kommt es jedoch fast nie zu Scheidungen auf Wunsch des Ehemannes. Dies geschieht erstens nicht, weil jeder Mann von Kindheit an daran gewöhnt ist, seine zukünftige Frau als einen notwendigen und integralen Teil seines Wesens zu betrachten, ohne dessen Beteiligung alle Angelegenheiten des Lebens nach traditionellem Glauben ungültig und fruchtlos sind. Die Ehe gilt als religiöser Akt und ihre Auflösung ist für beide Seiten höchst unerwünscht. Seine Frau ist die Mutter seiner Kinder und verdient daher Dankbarkeit und jede erdenkliche Unterstützung.

Daher kann nur eine kinderlose Frau von ihrem Ehemann zu ihrem Vater zurückgeschickt werden. Die öffentliche Meinung, die im Leben der indischen Gesellschaft eine große Rolle spielt, wird sich immer gegen eine Scheidung auflehnen und die Familie des Mannes verurteilen und beschämen, wenn er sie durchführt.

All dies bedeutet nicht, dass es kein Gesetz gibt, das eine Scheidung erlaubt. Dieses Gesetz ist seit über 80 Jahren in Kraft, aber nur wenige Menschen nutzen es, ebenso wie Gesetze, die Kastenehen, Wiederverheiratung von Witwen usw. erlauben.

Vor der Befreiung Indiens kannte eine Frau nur die Küche und die Frauenhälfte des Hauses. Nur unter landlosen Landarbeitern und armen Pächtern gab es Familien, in denen eine Frau zusammen mit ihrem Mann auf dem Feld arbeitete. In den letzten Jahren hat sich die Situation dramatisch verändert. In den Städten begannen sehr viele Frauen zu arbeiten. Eine Lehrerin, Ärztin, Anwältin und sogar Ingenieurin ist mittlerweile keine Seltenheit mehr. Ganz zu schweigen von Frauen – Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens. Und das stärkt eine Frau, erhöht den Respekt ihres Mannes vor ihr und macht die Familie noch stärker.

Doch trotz ihrer materiellen Unabhängigkeit und ihres eigenen öffentlichen Auftretens erinnert sich die Inderin daran, dass „die Rede einer Frau an ihren Mann süß und wohlwollend sein sollte“.