Indische Götter leben in Bäumen Teil 2

Nach indischer Lehre ist ein Baum wie ein Mensch: Da er vom Körper im vorübergehenden Fluss (Samsara) umschlossen ist, bringt er Geschenke und empfängt sie. Bäume gelten wie Menschen als „männlich“ (z. B. Ashwattha – Ficus religiosa) oder „weiblich“ (Banyan – Ficus bengalensis); Zwischen ihnen finden Ehen statt.

Wenn eine Familie einen Mangohain hat, pflückt man die reifen Früchte erst, wenn die „Hochzeitszeremonie“ stattgefunden hat. Einer der Mangobäume (der „Bräutigam“) ist mit einem Tamarindenbaum (der „Braut“) verheiratet, der normalerweise in der Nähe wächst. Die Zeremonie ist ziemlich kostspielig: Während der Zeremonie müssen eine Puja (Anbetung) und eine Mahlzeit für alle umliegenden Brahmanenfamilien stattfinden. Allerdings verherrlicht die Durchführung des Rituals den Besitzer des Hains.

Auch symbolische Hochzeiten zwischen Bäumen und Menschen können stattfinden. Inder glauben, dass der Ashoka-Baum erst dann blüht, wenn ein Mädchen ihn berührt; Am besten ist es, wenn sie aus der königlichen Familie stammt. Die Nayars von Kerala haben eine rituelle Hochzeitszeremonie, bei der ein Mädchen mit einem Baum verheiratet („gegeben“ wird).

Danach wird die „Frau des Baumes“ problemlos heiraten können, und wenn nötig auch mehr als einmal: Diese tatsächlichen Ehen werden jedoch nicht die erste, hohe symbolische „Verbindung“ verletzen, die die Frau ihr ganzes Leben lang schützen wird.

„Wunschbäume“, Kalpavrikshas, ​​sind Geister, Götter und Göttinnen, die in einer bestimmten Zeit verkörpert sind. Ein wohltragender und üppig blühender Baum galt natürlich als von Geistern und Göttern bewohnt; es gab ein Verbot, ihn zu fällen, da mit dem Absterben des Baumes die Gnade versiegen könnte; Sie glaubten sogar, dass sündiges Fällen den Tod geliebter Menschen bedeuten würde.

Einige Bäume wurden (und werden auch weiterhin) verehrt, selbst nachdem sie ausgetrocknet waren. Es ist verboten, den Peepalbaum zu fällen und ihn als Brennstoff zu verwenden. Für besonders edle Verstorbene dürfen nur Scheiterhaufen aus Belholz hergestellt werden; Es wird auch zur Herstellung von Yupas verwendet – Stangen zum Anbinden von Opfertieren.

Vishnu und seine Avatare erscheinen im Tulasi-Busch; Krishna wird mit dem Guckbaum in Verbindung gebracht, Bambus ist der Lieblingslebensraum des Gottes der Liebe und Leidenschaft, Kama.

Archaischer ist die Vorstellung von Göttern der unteren Klasse, die in Bäumen leben, oft blutrünstige Geister, die die Gestalt von Tieren, Vögeln oder Reptilien annehmen.

Der unreine Geist wurde mit einem Messer, einem Nagel oder einer Nadel an einen Baum genagelt, während Zaubersprüche gesprochen wurden. Einen solchen Baum, auch Kalpavriksha genannt, dessen Stamm mit scharfen Gegenständen übersät ist, habe ich in Varanasi im einzigartigen Pishachmochan-Tempel gesehen – einem Ort, an dem sich Pishachas, also die Geister der Vorfahren, befinden, die mit Sünden belastet sind und nicht wiedergeboren werden können Befreiung...

Besonders hervorzuheben sind natürlich die Yakshas und Yakshinis – Pflanzengeister, die leicht die Grenze zwischen Mensch und Baum überwinden und entweder in anthropomorpher oder pflanzlicher Form erscheinen***.

Yaksha-Chaitya, die in buddhistischen und jainistischen Texten erwähnt werden, waren offenbar heilige Bäume – vor allem Pipala, Banyan, Sal, Ashoka... An den Bäumen wurden entsprechende Zeichen angebracht; Darunter wurden Steine ​​gelegt, die ebenfalls mit dem Yaksha-Kult in Verbindung gebracht werden. Bis heute werden Steinhaufen in der Nähe heiliger Bäume auf den Hügeln Udayagiri und Khandagiri in Orissa aufgestellt.

Ich habe oft gesehen, wie Hindus einen Baum verehren: Sie tragen Sandelholzpaste auf den Stamm auf, hängen Blumengirlanden an die Zweige, zünden Lampen an und verbrennen Weihrauch, legen Bali (getötete Opfertiere - Ziegen, Hähne, Schweine) oder bestreichen den Stamm damit Opferblut; Sie stellen einen Topf mit verschiedenen guten Dingen auf den Platz – Purna Ghat; Sie machen eine Umrundung des Baumes – Pradakshina.

In Nordindien wird der Peepal-Baum bei jedem Vollmond verehrt. Das Ritual soll Liebe und Glück bringen und Frauen vor der Witwenschaft schützen – es wird angenommen, dass an bestimmten Tagen die Göttin Lakshmi im Baum wohnt. Wasser und Milch werden auf die Wurzeln des Guckbaums gegossen und ihm werden Reis und Blumen präsentiert. Mit gefalteten Händen gehen sie 108 Mal um den Baum herum (eine heilige Zahl im Buddhismus und Hinduismus) und markieren jeden Kreis mit der Darbringung einer Frucht; Die heilige Schnur wird in 108 Windungen um den Stamm gebunden.

Zeichen zeichnen, Steine ​​auslegen, Seile an heilige Bäume binden, Glocken, Töpfe, Wiegen aufhängen, ein „Kinderplatz“ nach der Geburt einpacken, Kieselsteine ​​aus Zweigen – all diese Bräuche haben bis heute überlebt. (Stimmt, jetzt kann man auf dem verehrten Baum sowohl eine leere Packung Marlboro-Zigaretten als auch eine Dose Coca-Cola sehen ...)

Natürlich sind diese Rituale mit der Vorstellung einer Baumgottheit verbunden, aber ihre Bedeutung kann unterschiedlich sein: alltägliche Puja, Anbetung zu einem besonderen Anlass, Bestattungsritus.

Bäume werden auch mit dem Kult der Ahnengeister in Verbindung gebracht. Ein Mann, dessen Vater kürzlich gestorben ist, gießt sonntags bis zu 360 Gefäße Wasser auf die Wurzeln eines Peepal-Baums und umrundet den Stamm fünfmal.

In Nordindien hängt ein Verwandter des Verstorbenen einen Tonkrug an den Ast eines Baumes, in den er zweimal täglich Wasser gießt, um den Durst des Verstorbenen zu stillen.

Der Salbaum (Shorea Robusta) spielt eine wichtige Rolle in den Familienritualen der Santals, einem in Ostindien lebenden Volk. In der Nähe des Dorfes Santal gibt es immer einen Hain von Salbäumen – den Lebensraum ihrer Vorfahren und Götter.

Die direkte Assoziation einer Pflanze mit einem bestimmten Gott oder einer bestimmten Göttin kommt in vielen hinduistischen Ritualen vor. Madanotsav, ein Frühlingsfest, das dem im Nordosten Indiens verbreiteten Gott der Liebe Madan Kama gewidmet ist, ist ohne allerlei heilige Gegenstände aus Bambus undenkbar.

Bambusstäbe, ein starkes erotisches Symbol, gelten auch als wirksames Mittel gegen böse Geister. In den Bundesstaaten Uttar Pradesh und Bihar legen Frischvermählte Bambusnetze an ihre Füße und laufen eine Weile darin; Dies sollte zur Geburt vieler Kinder beitragen.