Agni: heiliges Feuer

Dies ist jedoch keine Tatsache, da die Traditionen der Verehrung dieser Gottheiten in Indien während der Zeit des Rig Veda etabliert wurden. Sie sind dieselben wie heute, vielleicht haben sich ihre Namen nur geringfügig geändert. Beispielsweise wurde im Rig Veda der Name Isha anstelle von Ishvara/Shiva verwendet, und der Name Ganapati ist der offensichtliche Name von Ganesha, Garutman heißt heute Garuda, und es gibt andere ähnliche Namensunterschiede.

Agni wurde immer als Agni verehrt, und die Verehrung von Agni wurde ständig von den Agnihotras, den unmittelbaren Verehrern von Agni, und später von den Brahma und Arya Samaj in Indien aufrechterhalten. Diese beiden Samajas verzichten auf jede andere physische Form Gottes und verehren nur Agni, indem sie dem Feuer verschiedene Mantras aus dem Rig Veda darbringen.

Man kann nicht sagen, dass diese Anbetungspraxis falsch ist, da Agni der Mittler zwischen dem Anbeter und dem Devata ist. Daher hat es auch einen anderen Namen – Vakhni, der vom Wort „vkhni“ kommt, was Förderer, Träger oder Bote bedeutet (Vahana wird auch erwähnt). Dies symbolisiert das dritte Auge (Ajnakhya-Chakra), in dem Agni ruht und von dem aus während der Anbetung Gebete an die Gottheit übermittelt werden. Daher ist die Verehrung von Agni notwendig, um während der Anbetung die Gunst der Gottheit zu erlangen, da das ultimative Ziel für den Anbeter die Erleuchtung durch den Segen Shivas ist. Aus diesem Grund ist der erste Vers des Rig Veda Agni gewidmet:

agnimiile purohitam yagyasya devamrtvijam | hotaraam ratnadhaatamam ||

Tatsächlich ist die gesamte erste Sukta des Rig Veda nur Agni gewidmet und zeigt, wie wichtig es ist, Agni zu verehren.

In der Kosmologie wurde Agni von Maharishi Kasyapa geboren. In der Astrologie wird Kasyapa Gotra mit Surya und Shani in Verbindung gebracht. Mit Surya, weil Kasyapa der Vater der zwölf Adityas und Agni ist. Mit Shani, weil er auch der Vater aller Dämonen (Suras), Halbgötter (Daityas) und der Menschheit (Danavas) ist. Letzteres ist auch einer der Gründe, warum diejenigen, die ihre Gotra nicht kennen, gebeten werden, bei bestimmten Ritualen und Zeremonien den Namen Kasyapa anzunehmen.

Agni hat zwei Frauen (Shakti) – Svaha und Svadha, die Opfer für die Jungfrauen (Götter) bzw. Pitris (Vorfahren) darstellen. Daher beziehen sich Mantras, die mit einem dieser beiden Wörter enden, normalerweise auf ein bestimmtes Objekt der Anbetung – eine Gottheit oder einen Vorfahren, das heißt om agnaya svaha oder om pitribhyo svadha.

Agnikona – bezieht sich auf eine der zehn Richtungen und Agni – Digpala. Digpala bedeutet wörtlich Schutzpatron der Richtung und hier wird Agni als Devata bezeichnet, der die südöstliche Richtung regiert. Digpal – der Devata, der die Bereiche des Karma regiert, und die Frauen von Digpal – geben die Früchte dieser Richtungen oder Bereiche. Keine Frucht erscheint ohne den Segen eines dieser Dipals, oder vielmehr ihrer Shakti – Digvadhu. Deshalb nimmt Agni beim Verleihen der Früchte des Karmas eine sehr wichtige Stellung ein.

Die Rolle von Agni steht in engem Zusammenhang mit Ignis, einer griechischen Gottheit mit ähnlichen Funktionen wie Agni. Von diesem Wort stammt das Wort Ingenieur, das die Funktionen von Agni erklärt. Die südöstliche Richtung wird von der Venus beherrscht und ermöglicht daher das Wachstum von Menschen, die großartige Designer sind oder in der Lage sind, in ihrem Kopf großartige Entwürfe oder Pläne zu erschaffen und Meister von Erfindungen wie dem Sri Parashurama Avatar sind.

Unter den Planeten und Leuchten werden Sonne und Mars mit Feuer in Verbindung gebracht. Die Sonne wird jedoch eher mit dem vom Feuer ausgehenden Licht in Verbindung gebracht, während der Mars direkt das Element Feuer darstellt. Aus diesem Grund kann die Position des Mars im Artha Trikona im Dashamsa-Diagramm den Beruf eines Ingenieurs anzeigen.

Unter den Lauten entspricht Agni dem Konsonanten „ra“ und hat eine Bedeutung, die dem ägyptischen Sonnengott ähnelt. Der Klang von „ra“ ist als der Klang der Seher (Rishis) bekannt, da von den Sehern gesagt wird, sie seien die Leiter oder Wegweiser zu Gott, und hier sind die beiden Bewegungsarten aufwärts zu Gott (Feuer „ra“) oder Das Herbeirufen der Gottheit (Erde „la“) wird von Rishis regiert. Der Laut „ra“ wird normalerweise zu den mystischen Samenmantras oder Bija-Mantras hinzugefügt: hrim, shrim und krim (d. h. ka+ra+i+m), die normalerweise für denselben Zweck verwendet werden und diese Aufwärtsbewegung darstellen.

Agni wird mit sieben Zungen oder Jihwa dargestellt, mit denen er Opfergaben von Menschen annimmt und sie den Gottheiten überbringt. In dieser Form ist er unter dem Namen Vahni bekannt und wird als Bindeglied zwischen dem Anbeter und der Devata verherrlicht. Die sieben Zungen oder Jihwa symbolisieren die sieben Tage der Woche, an denen Opfergaben dargebracht werden.

Tabelle 1: Saptajiva bija

• Jihwa bija
• hiranyaa syuruum
• gaganaa shyuuruumsh
• raktaa syuuruum
• krishnaa vyuruum
• suprabhaa lyuruum
• bahuruupaa ryuruum
• atiraktaa vyuuruum

Der Sanskrit-Name für den Wochentag ist Vara. Das Wort Vara ist eine Abkürzung des Wortes Vasara. Vasa bedeutet bleiben, verweilen, darin sein, und die Silbe „ra“ bezieht sich auf Agni, die Gottheit des Feuers, ähnlich dem ägyptischen Sonnengott. Daher deutet das Wort Vasara auf den Sitz der Feuergottheit hin. Ebenso ist der Wochentag (Vara) der Sitz von Agni, und alle Funktionen der Wochentage ergeben sich aus diesem Prinzip.

Die sieben Namen der Sprachen von Agni (Jihv): Hiranya, Gagana, Rakta, Krishna, Suprabha, Bahurupa und Atirakta. Jeder von ihnen hat eine Bija oder ein einsilbiges Mantra, bestehend aus einem Bija Yurum und einem Präfix für einen der sieben Halbvokale.

Diese sieben Sprachen entsprechen den sieben mit ihnen verbundenen Lauten sowie den fünf Planeten und zwei Gestirnen. Das Jyotish Shiva Purana gibt acht Bija-Mantras für diese acht Richtungen.

Tabelle 2: Agni bija

• Klänge von Graha*
• Die Sonne ist bruum
• Luna – Droom
• Mars - Bhruum
• Merkur - hruum
• Jupiter - Stuum
• Venus - Pilz
• Saturn - Droom
• Rahu – Pruum

*Der Begriff „Graha“ bezieht sich auf einen Himmelskörper im Orbit, der alle lebenden oder unbelebten Wesen beeinflusst. Abgeleitet vom Wort grahana, was „überschatten“ oder „übernehmen“ bedeutet. Zu diesen Orbitalkörpern gehören die neun Grahas oder Navagrahas, die im Jyotish (vedische Astrologie) verwendet werden. Dazu gehören Sonne, Mond, Mars, Merkur, Jupiter, Venus, Saturn sowie die Nord- und Südknoten des Mondes (Rahu und Ketu). Unter Finsternis versteht man das Phänomen, dass orbitale Körper vor Sternen oder Nakshatra vorbeiziehen und diese im Vergleich zu Lebewesen auf der Erde in den Schatten stellen.

Eine Person, die die mit dem Lagna-Lord in der Tabelle verbundenen Klänge wiederholt, wird durch die Segnungen von Agni die Führung eines wahren Mentors und wahres Wissen in ihrem Leben erlangen. Durch diesen Segen wird er in der Lage sein, jedes Fach, das er lernt, zu meistern und somit zu verstehen. Bevor man eine Lampe für den Gottesdienst anzündet, ist es ratsam, diesen Klang als Symbol für das Erleuchten der inneren Lampe des Wissens auszusprechen. Das Aussprechen dieser Laute verleiht dem physischen Körper große Kraft und einen sehr scharfen Geist. Beim Wassermann-Lagna müssen Sie feststellen, wer der Besitzer des Lagna ist – Saturn oder Rahu.

Agni-Mantra

Unter den Mantras von Agni gibt es einfache Mantras wie om agnaye namaha oder om jatavedase namaha. Aber das beliebteste Mantra in der jyotischen Tradition ist das Chaitanya-Mantra (Mantra der Selbsterkenntnis), das einem Menschen ein höheres Verständnis und Wissen vermitteln soll. Es wird auch Navarna-Mantra genannt, weil es aus neun Silben besteht: om hum raam caitanya namaha |

Astrologisch gesehen können wir aus den traditionellen Prinzipien für Mantrakriya, -bhoga und -devata die folgenden Mantras ableiten:

Das Mantra besteht aus fünf Wörtern; daher entspricht es astrologisch dem fünften Haus und ist ein Mantra-Kriya für das Mantra. Das bedeutet, dass das Mantra die Energien des fünften Hauses nutzt, also Intellekt, Wissen, Gedächtnis usw. Die Früchte dieser Aktivität werden durch Mantra Bhoga betrachtet.

Mantra Bhoga wird durch Zählen der Anzahl der Silben oder Aksharas gefunden. Das Chaitanya-Mantra besteht aus neun Silben: om (1) huum (1) raam (1) caitanyayai (4) namah (2) = Gesamtzahl der neun Silben. Daher wird die Energie des Mantras astrologisch gesehen die Aktivitäten beeinflussen, die mit dem neunten Haus verbunden sind, das heißt, einen Guru zu finden, die Weltanschauung zu erweitern und die Vorstellungen über Gott zu erweitern. Es beschert Glück und das Erreichen von Vijnana oder höherem spirituellen Wissen, das mit Diksha und Pratibha verbunden ist. Letzteres gewährleistet, dass man direkt mit Gurus und Sehern kommunizieren kann.

Das Mantra-Devata wird gefunden, indem man die Entfernung vom Haus des Mantra-Krya zum Haus des Mantra-Bhoga zählt und dann die gleiche Entfernung von diesem Ort aus zählt. Dies ist die Manifestation Gottes im Leben und der Ort, an dem sich Wissen im Leben manifestieren wird.

Beispiel: Mantra Kriya – fünftes Haus; mantra-bhoga steht im fünften Teil davon, d.h. im neunten Haus. Wenn wir fünf Häuser zählen, kommen wir vom neunten Haus zum ersten Haus und dies wird der Ort des Mantra Devata sein. Hier sitzt die Gottheit des Mantras auf dem „Kopf“ einer Person (erstes Haus) und schenkt somit Erleuchtung. Das Instrument dieser Erleuchtung wird durch das Bija-Mantra betrachtet. Hier sind die Waffen der Devata Bija – Om, Hum und Ram und zeigen die Wahrheit (Satya) Om, Hum (Beseitigung von Hindernissen1) und Ram (Agni (Erleuchtung)).

Autor des Artikels: Visti Larsen, SJC Jyotish Guru, Präsident von Jaimini SJC in Dänemark

Übersetzung: Chandramukha Dasa