Indische Hochzeit

In der Geschichte Indiens gibt es verschiedene Traditionen sowohl der Polyandrie als auch der Polygamie. Ein Fall von brüderlicher Polyandrie wird im Mahabharata beschrieben, wo Draupadi fünf Ehemänner hatte, die Pandava-Brüder. Dieser alte Brauch existiert heute manchmal auch in den unteren Kasten. Polyandrie gibt es auch im Süden des Landes, im Bundesstaat Kerala, wo eine Frau ihren Ehemann selbst wählt, und in Laddakh.

Polygamie war in der Antike weit verbreitet. Aus dem Ramayana wissen wir, dass Rama Dasarathas Vater bis zu 350 Frauen hatte. Der Magadha-König Bimbisara, der von 545 bis 493 v. Chr. regierte, hatte 500 Frauen. Einzelne muslimische Herrscher hatten auch mehrere hundert Frauen. Bis vor einigen Jahrzehnten kam es unter Hindus häufig zu Bigamie. Daher gab es in alten indischen Sprachen ein spezielles Wort „sapatni“, das „verheiratet“ bedeutete. Dieses Wort wird schon so lange in der Sprache verwendet, dass es mittlerweile in der Form „Süden“ vorkommt, natürlich mit der gleichen Bedeutung. Bemerkenswert ist, dass Premchand sogar eine Geschichte „South“ hat, in der erzählt wird, wie eine Frau, die seit mehreren Jahren keine Kinder hatte, ihren Mann bat, eine zweite Frau ins Haus zu holen. Muslime können immer noch bis zu vier Frauen haben, aber jetzt sind sie meist auf eine beschränkt. Die Probleme von Ehe und Familie sind derzeit in Indien komplex. Ehen werden hier und bis heute in der überwiegenden Mehrheit nicht aus Liebe geschlossen, sondern zwischen Menschen, die von ihren Eltern ausgewählt wurden.

Jungen und Mädchen in indischen Familien werden seit vielen Jahren in dem Glauben erzogen, dass Mann und Frau von Gott füreinander bestimmt sind und dass Eltern sie nur finden können, wenn sie den Willen des Allmächtigen erfüllen. Alle indischen Religionen schreiben das Zölibat vor der Ehe vor. Und es wird in der Regel in Erwartung des von oben bestimmten Mannes oder der Frau begangen. Eltern und Verwandte suchen einen Bräutigam. Sie suchen in der Ferne, sie suchen in der Nähe. Manchmal werden Recherchen mit altmodischen Methoden durchgeführt, manchmal mit modernen Medien. Und deshalb bieten viele indische Zeitungen und Zeitschriften Platz für Ankündigungen von Bräuten und Bräutigamen. Sie können in der englischsprachigen Zeitung „Times of India“ und in der Hindi-Zeitung „Hindustan“ gelesen werden. Die Anzeige gibt Auskunft über Religion, Kaste, Bildung, Alter, Gehalt, Größe und manchmal auch über den Besitzer aus zwei Häusern, von guter Statur, gutaussehend, mit heller Haut. Es sagt auch aus, was die Braut sein sollte: Alter, Kaste, Größe, Bildung, Beruf: diejenigen mit traditionellen Ansichten, aber diejenigen, die an neuen Ansichten festhalten erklären: Als in Indien Ehen zwischen Kindern geschlossen wurden, waren Ehen zwischen Kindern jedoch verboten. Das Gesetz von 1931 legte das Mindestalter für die Eheschließung fest: für Mädchen - 1955 Jahre - 15. Aber Gesetze sind nicht immer in der Lage, mit alten Bräuchen umzugehen. 18 fand in einem der Dörfer eine Hochzeit statt, bei der der Bräutigam 1972 Jahre alt war und die Braut erst 9 Jahr alt war Offenbar war sie noch nicht ganz sicher auf den Beinen, und deshalb wurde sie in den Armen ihres Vaters getragen, und als sie aus ihrem Heimatdorf zu ihrem Bräutigam gebracht wurde, war es nicht ihr Mann, der sie trug, sondern sein Vater

Eine weitere ungewöhnliche Hochzeit fand 1974 in Rajasthan statt. 5 Paare haben gleichzeitig geheiratet. Die Zeremonie fand um halb zwei Uhr morgens statt, da festgestellt wurde, dass dieser Zeitpunkt der günstigste war. Doch zu diesem Zeitpunkt waren einige der Hochzeitspaare im Tiefschlaf versunken, andere lutschten begeistert am Daumen. Und kein Wunder; das älteste der Frischvermählten war kaum 5 Jahre alt. Es kam auch vor, dass zukünftige Ehegatten nicht nur nicht um ihre Zustimmung gebeten wurden, sondern es auch nicht für notwendig hielten, sich gegenseitig zu zeigen. Es stimmt, manchmal gelang es zukünftigen Ehemännern immer noch, ihre Braut anzusehen. Der Schriftsteller Upendranath Ashk sagt in seinem Roman „Falling Walls“, dass Chetan speziell zu diesem Zweck in die Stadt ging, in der das Mädchen lebte, das für ihn als seine Frau ausgewählt wurde.

Die Eltern des Brautpaares wenden sich an spezielle Spezialisten, um einen glücklichen Tag für die Hochzeit zu bestimmen. Dann werden luxuriöse Einladungskarten gedruckt – mehrere Hundert, manchmal sogar mehrere Tausend. Schließlich müssen Sie alle zahlreichen Verwandten beider Seiten, alle Freunde, Bekannte und Verwandte einladen. Im Jahr 1971 Einer der Mitglieder der gesetzgebenden Versammlung von Maharashtra erlangte besondere Berühmtheit, weil er 150 Gäste zur Hochzeit seines Sohnes und seiner Tochter einlud.

Eine Hochzeit gilt als der wichtigste und verantwortungsvollste Moment im Leben. Daher tut jeder Vater alles Mögliche und sogar Unmögliche (manchmal verschuldet er sich über viele Jahre), um die Hochzeit seiner Tochter würdevoll zu feiern und keine Unzufriedenheit bei den Gästen hervorzurufen. Übrigens begannen sich in diesen Fragen bedeutende Veränderungen abzuzeichnen: im Jahr 1976. Die gesetzgebenden Körperschaften verschiedener indischer Bundesstaaten haben Gesetze zur Begrenzung der Hochzeitskosten erlassen – es wurden Beschränkungen für die Anzahl der geladenen Gäste, die Größe des Orchesters usw. festgelegt.

Wenn der Hochzeitstag naht, kommt eine feierliche Prozession unter der Führung des Bräutigams zum Haus der Eltern der Braut. Der Bräutigam reitet auf einem Pferd oder sogar einem Elefanten. Sowohl der Bräutigam als auch das Pferd (oder der Elefant) sind reich und leuchtend gefärbt und dekoriert. Ein Junge sitzt auf einem Pferd vor dem Bräutigam. Das heißt, wenn der Bräutigam plötzlich stirbt, wird der Ehemann des Mädchens zum „Reservespieler“: Im Falle des Todes ihres Mannes wird ihm die Verantwortung übertragen, ihren Ehemann und den Vater ihrer Kinder zu ersetzen. Die Braut verbringt alle ihre Tage und Stunden damit, auf ihren zukünftigen Ehemann zu warten, mit dem sie viele Jahre ihres zukünftigen Lebens treu und gehorsam verbringen muss. Die Hochzeitskleidung einer indischen Braut ist oft sehr bunt und bunt. Die Hochzeitszeremonie selbst wird unter der Leitung eines Brahmin durchgeführt, der die entsprechenden Gebete in Sanskrit liest. Die Zeremonie wird von Angehörigen des Heiratspaares durchgeführt. Sie waschen die Füße des Brautpaares und bedecken sie mit roter Farbe. An den Zehen werden silberne Eheringe und eine spezielle Kordel angebracht und damit die zukünftigen Ehepartner festgebunden. Die Zeremonie endet damit, dass der Bräutigam die Braut sieben Mal um das heilige Feuer führt und anschließend Goldfoliengirlanden übereinander legt. Es ist klar, dass sich Braut und Bräutigam während der gesamten Zeremonie bereits nahe stehen, oft zum ersten Mal in ihrem Leben. Es kommt vor, dass die Braut aus Verlegenheit ihr Gesicht mit dem Rand ihres Sari bedeckt, so dass es nicht so leicht ist, sie zu sehen. Und manchmal ist das für den Bräutigam gar nicht möglich: Denn auf seinem Kopf steht eine Hochzeitskrone, von der unzählige Fäden mit daran aufgereihten Blütenköpfen auf sein Gesicht herabsteigen. So werden Fremde zu Ehepartnern, ohne sich jemals persönlich zu sehen. Unser traditioneller „Bitter!“ Sie werden es auch nicht hören: Bei einer indischen Hochzeit wird in der Regel nur süßer Tee getrunken.

In den verschiedenen Teilen des Landes sind Hochzeiten in gewisser Weise unterschiedlich und werden auf ihre eigene Art und Weise abgehalten. Mancherorts ist es beispielsweise üblich, die gesamte Kleidung des Bräutigams in Stücke zu reißen. Sie tragen also nicht die teuersten Outfits zu einer Hochzeit. Ein weiterer bedeutender Hochzeitskostenfaktor ist oft die Mitgift. Wenn in den „niedrigen“ Kasten meist sogar ein Lösegeld gezahlt wird, weil ein Arbeiter in die Familie eingekauft wird, dann versucht man in den höheren und edlen Kasten, das Mädchen als „gebildeten“ Ehemann auszugeben und damit seine Aufmerksamkeit zu erregen eine Mitgift. In den letzten Jahren hat die fortschrittliche indische Öffentlichkeit diese Art des Brautkaufs und -verkaufs verurteilt. Der in Faridbad lebende K.S. Kaneri ist beispielsweise der Meinung, dass die Jugend Indiens sich zusammenschließen und gegen diesen beschämenden Brauch sprechen sollte. Und laut Gaurishankar Shukla ist eine echte soziale Revolution notwendig, um diesen Brauch auszurotten. Im Jahr 1976 Im ganzen Land hat sich eine ganze Bewegung gegen die Mitgift entwickelt: Auf Kundgebungen verurteilen Menschen dieses Relikt der Vergangenheit, junge Männer schwören, dass sie auf die Mitgift verzichten werden, und die Zeitungen sind voll von Berichten über Hochzeiten ohne Mitgift.

Es gibt Einzelhochzeiten, die im heutigen Indien nicht mehr so ​​üblich sind. So waren in einem Dorf zwei Brüder mit zwei Schwestern verheiratet. Doch die Frau seines älteren Bruders starb und er musste erneut heiraten. Und es stellte sich heraus, dass er doppelt so alt war wie seine neue Frau. Als der ältere Bruder diesen Altersunterschied erkannte, schlug er vor, dass der jüngere Bruder die Frau tauschen sollte. Der Jüngere stimmte zu, ebenso wie seine Verwandten. Also hielten sie zwei „Tauschhochzeiten“ ab.

Ein über sechzigjähriger Hindu-Priester beschloss, ein 0-jähriges Mädchen zu heiraten. Seine Freunde suchten lange nach einer Braut und kündigten schließlich die bevorstehende Hochzeit an. Der erfreute Priester traf in Begleitung von 16 Gästen im Haus der Braut ein. Die Hochzeit wurde mit allen rituellen Zeremonien abgehalten. Doch als der Geistliche bereits nachts nach Hause zurückkehrte, stellte er fest, dass ihm anstelle einer Braut ein Junge „überreicht“ worden war, den die Scherze für 500 Rupien angeheuert hatten. Die Frage, ob alte Männer junge Mädchen heiraten, wurde sogar im indischen Parlament diskutiert, weil der Parlamentsabgeordnete der INC-Partei Raghunath Prasad Khetan einen Änderungsantrag einbrachte, der einen akzeptablen Altersunterschied von 10 Jahren zwischen Ehegatten etablieren sollte. In dieser Frage herrschte nicht nur unter den männlichen, sondern auch unter den weiblichen Parlamentariern keine Einigkeit. Die Debatte im Parlament war hitzig, aber erfolglos.

Nach der Hochzeit wohnen die Frischvermählten meist bei ihren Ehemännern. An der Spitze des Hauses stehen ältere Eltern. Hier sind ihre verheirateten Söhne mit ihren Frauen und Kindern, unverheiratete Söhne und unverheiratete Töchter. Normalerweise mehrere Dutzend Leute. Für eine junge Frau ist es natürlich nicht einfach, sich einem so komplexen Team anzuschließen. Und deshalb ist die Reaktion moderner Mädchen, College-Studenten in Delhi, verständlich; auf die Frage, ob Sie gerne bei Ihrer Schwiegermutter und Ihrem Schwiegervater leben würden, antwortete die überwältigende Mehrheit kurz, aber nachdrücklich: Nein.

Wie sich eine Frau ihrem Mann gegenüber verhalten sollte – das wurde dem Mädchen schon als Kind beigebracht. Sie muss in der Lage sein, ihren Ärger und ihre Wut zu zügeln, freundlich zu sein und eine angenehme Sprache und Manieren zu haben. Und die Frau ist immer bestrebt, ihrem Mann zu gefallen – sie versucht, schön gekleidet zu sein, pflegt Haut und Haare, färbt den Scheitel in ihrem Haar mit roter Farbe, verdunkelt ihre Augen, trägt Schmuck. Von früher Kindheit an kann sie gut singen und tanzen. Und das alles ist für meinen Mann. Schließlich besagte ein altes Gesetz, dass eine tugendhafte Frau ihren Mann wie einen Gott ehren sollte.

Heutzutage versuchen viele Frauen, vor allem in Städten, einen Job zu finden. Allerdings gab in einer in Pune durchgeführten Umfrage die Mehrheit der unverheirateten Mädchen an, dass sie den Dienst am liebsten sofort nach der Geburt ihres ersten Kindes verlassen würden. Viele Menschen würden gerne Teilzeit arbeiten, um Familienangelegenheiten zu regeln. Viele verheiratete Frauen gaben an, dass es sich bei dem Dienst um eine ordnungsgemäße Kindererziehung handele.

All India Working Women's Conference im Jahr 1969 beschlossen, den Muttertag jedes Jahr am 22. Februar zu feiern. Dieses Datum wurde zum Gedenken an Kasturba Gandhi, die Frau von Mahatma Gandhi, festgelegt, die an diesem Februartag im Jahr 1944. starb im Gefängnis, wo sie von den Kolonialisten eingesperrt wurde.

Wenn man über eine indische Familie spricht, darf man nicht umhin, zumindest ein paar Worte über Kinder zu sagen. Sie alle, auch die Kleinsten, überraschten mich immer wieder mit ihren Fähigkeiten im Tanzen, Singen und dem Fehlen unnötiger Schüchternheit gegenüber Fremden. Aber sie bringen den Kindern nicht nur die Kunst des Tanzens bei. Mit großem und angeborenem Geschick vermitteln Eltern ihren Kindern durch die gesamte familiäre Atmosphäre eine wunderbare Eigenschaft – ein Gefühl der Freundlichkeit. Und egal wie müde der Vater von der Arbeit nach Hause kommt, egal wie müde die Mutter von der Hausarbeit ist, sie werden das Kind niemals anschreien, sie werden es niemals demütigen. Von früher Kindheit an wird einem Kind beigebracht, einen freundlichen Umgang mit allen Lebewesen zu haben – gegenüber der Ameise, die unter den Füßen kriecht, gegenüber der Eidechse, die in Indien in jedem Zimmer zu finden ist, gegenüber dem Hund, dem Vogel, der Ziege, dem Kalb. Und für ältere Kinder fügen sie bereits hinzu: Seien Sie freundlich zu Menschen, zu Kindern, seien Sie Ihrer Familie treu. Wie man sagt, erfolgt fast gleichzeitig mit der Muttermilch die Erziehung des Kindes. Und wenn man noch bedenkt, dass Mütter in Indien ihre Kinder oft bis zum Alter von drei oder vier Jahren stillen, können wir unser restriktives „Fast“ aufheben. Auch in Indien gibt es den Kindertag. Es wird am 14. November, dem Geburtstag von Jawaharlal Nehru, gefeiert.

Ein paar Worte zu Scheidungen. Sie sagen, dass es früher in Indien ein solches Verfahren bei familiären Unruhen gab, d.h. Scheidung. Der Ehemann beantragte dies in folgenden Situationen: Eine Ehefrau, die keine Kinder zur Welt brachte, konnte im 8. Jahr ersetzt werden, die im 10. Jahr totgeborene Kinder zur Welt brachte, die im 11. Jahr nur Mädchen zur Welt brachte, dies aber war mürrisch - sofort. Eine witzige Art, eine Frage zu stellen! Die Ehefrau hatte unter keinen Umständen das Recht, die Scheidung zu verlangen. Das Gesetz des modernen Indien erlaubt eine Scheidung, aber nicht, weil die Ehepartner „einander nicht lieben“ oder „charakterlich nicht miteinander auskommen“. Weder das Gesetz noch das Gericht betrachten solche Argumente als ausreichenden Scheidungsgrund. Das bedeutet, dass für eine Scheidung zwingendere Umstände und beispielsweise eine erhebliche Zeitspanne des getrennten Zusammenlebens der Ehegatten erforderlich sind, was auch durch eine Aussage bestätigt werden muss. Ist die Ehefrau beispielsweise gebärfähig, was ebenfalls durch eine entsprechende ärztliche Untersuchung bestätigt werden muss, hat der Ehemann das Recht, die Scheidung anzustreben.

Die Praxis des indischen Lebens zeigt, dass Scheidungen äußerst selten vorkommen. Eine indische Ehefrau wird bei einer normalen Familiensituation niemals ein Scheidungsverfahren einleiten. Mein Mann auch. Schließlich ist er seit seiner Kindheit daran gewöhnt, dass seine Frau die Hälfte von ihm ist, die Mutter seiner Kinder, und deshalb verdient sie Dankbarkeit, Respekt und weltweite Unterstützung. Die öffentliche Meinung spielt eine wichtige Rolle für den Erhalt der Familie. Schließlich wird nicht nur der sich scheidende Ehemann beschämt, sondern auch seine Familie, alle seine Verwandten.

Dennoch lässt sich in Indien eine gewisse Entwicklung in der Einstellung zur Scheidung beobachten. So gaben 75 % der Mädchen an einem College in Delhi an, dass sie im Falle einer gescheiterten Ehe eine Scheidung nicht als schlechte Tat betrachten. Oder als ein Inder die Zeitung um Rat fragte, was er für seine Schwester tun könne, deren Mann ein Trinker sei, sich schändlich verhalte, Geld verschwendet, sich nicht um die Kinder kümmere und die Mutter der Kinder sogar von Selbstmord rede, hielt die Zeitung fest antwortete: In einer solchen Situation wäre eine Scheidung angebracht.

Dabei ist zu beachten, dass die Diskussion über den Suizid einer Frau sehr oft nicht nur auf Worte beschränkt ist, sondern auch zu tragischen Taten führt. Leider ist dies ein langfristiger Trend. Denn solche Fälle wurden Ende der 50er Jahre und in den Folgejahren beobachtet. Premierminister Jawaharlal Nehru selbst forderte Frauen dazu auf, keinen Selbstmord zu begehen, sondern für ihre Rechte zu kämpfen. Aber auch danach hörten die Selbstmorde nicht auf. Erst 1969 3259 Frauen begingen in ganz Indien Selbstmord. Die meisten von ihnen verbrennen sich, indem sie sich mit Kerosin übergießen. Und das ist kein Zufall. Schließlich gab es in Indien über viele Jahrhunderte hinweg den Brauch von „Sati“, d.h. Selbstverbrennung einer Witwe. Wenn ein Hindu starb, wurde er nicht begraben, sondern auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Und eine lebende Witwe stand am selben Feuer ...

Dieser grausame Brauch wurde bereits 1829 verboten, dennoch kommt es manchmal immer noch zu Fällen von „Sati“. Einer davon ereignete sich im September 1956, als eine junge Witwe, Mutter von vier Kindern, ankündigte, dass sie „Sati“ aufführen würde. Das Gerücht darüber verbreitete sich in der ganzen Gegend und etwa 4 Menschen versammelten sich in der Nähe ihres Hauses. Die Polizei erfuhr vom bevorstehenden Sati. Aber selbst sie war machtlos, die Selbstverbrennung zu verhindern.

Das Leben einer hinduistischen Witwe war auch nach dem Sati-Verbot sehr schwierig. Sie war von allgemeiner Verachtung umgeben: Bei einer ihrer früheren Geburten hatte sie so viel gesündigt – alle um sie herum flüsterten nach alter Tradition –, dass die Götter sie nun bestraften, indem sie ihr ihren Mann wegnahmen. Dies bedeutet, dass die Schuldige am Tod des Mannes seine Frau ist. Die Witwe blieb im Haus der Verwandten ihres Mannes, alle tyrannisierten sie und unterdrückten sie. Die fortschrittlichen Kräfte Indiens, darunter der Schriftsteller Premchand, kämpften für eine Verbesserung der Situation der Witwe und für das Recht auf Wiederverheiratung. Jetzt hat sich die Situation der Witwen verbessert.

Vor einigen Jahren wurde ein Gesetz verabschiedet, das es einer Witwe ermöglicht, einen Teil des Vermögens ihres verstorbenen Mannes zu beanspruchen. Und doch ist es für eine Witwe natürlich nicht einfach. Der Kampf gegen viele grausame Bräuche und Traditionen ist schwierig und hartnäckig. Und in diesem Kampf spielt die Frau des neuen Indien eine immer wichtigere Rolle.