Schöpfer des Lotustempels in Delhi. Bahá'í
Auf Ersuchen Persiens erließ die türkische Regierung den Befehl, Bahá'u'lláh nach Konstantinopel zu vertreiben. Die Nachricht von seinem Weggang verbreitete sich schnell unter den Menschen in Bagdad und den benachbarten Städten, und viele wünschten sich, in seiner Gegenwart zu sein und ihm die letzte Ehre zu erweisen. Es stellte sich jedoch bald heraus, dass sein Haus für diesen Zweck zu klein war. Dann stellte Najib Pascha, einer der Vertreter der Aristokratie der Stadt und ehemaliger Gouverneur, Bahá'u'lláh seinen Park Najibiyi zur Verfügung. Dieser wunderschöne Garten, von den Anhängern Bahá'u'lláhs Rizvan (was „Paradies“ bedeutet) genannt, befand sich am Stadtrand von Bagdad, gegenüber dem Haus Bahá'u'lláhs auf der anderen Flussseite.
Der Tag der Ankunft Bahá'u'lláhs im Garten Ridvan gilt als Beginn des heiligsten und größten aller Bahá'í-Feste, dem Fest zur Erinnerung an die Verkündigung seiner Mission. Die fragmentarischen Beschreibungen, die Sein Chronist Nabil der Nachwelt hinterlassen hat, sind der einzige der wenigen wahren Berichte über die denkwürdigen Tage, die Bahá'u'lláh im Najibiyyah-Garten verbrachte. „Jeden Tag“, erzählt Nabil, „schnitten die Gärtner im Morgengrauen die Rosen, die die vier Gassen des Gartens säumten, und stellten sie in die Mitte seines gesegneten Zeltes. Und der Blumenhaufen war so groß, dass diejenigen, die in seinem Zelt den Morgentee trinken wollten, einander nicht sehen konnten. Bahá’u’lláh verteilte persönlich alle diese Rosen an diejenigen, die Ihn verließen, damit die Blumen auf Seinen Wunsch an Seine Freunde – die Araber und Perser – übergeben werden konnten, die in der Stadt blieben.“
Lassen Sie ihn selbst sagen, wie bedeutsam die Erklärung der Mission Bahá'u'lláhs war. Er nennt dieses Ereignis „Das größte Fest“, „Das Fest der Feste“, „Das Fest des Herrn“ und charakterisiert diesen Tag in Kitab-i-Aqdas als den Tag, an dem „alle Dinge in das reinigende Taufbecken getaucht wurden“ und In einer der besonderen Tafeln schreibt er darüber als über den Tag, „an dem der Wind der Vergebung über Gottes Schöpfung wehte“.
„Lasst das Volk von Bach sich freuen“, schreibt er in einem anderen Tablet, „in Erinnerung an den Tag des großen Triumphs, an den Tag, an dem die Stimme des Ewigen gehört wurde, als er sein Haus verließ und seine Füße an den Ort richtete, von dem aus die Das Licht Seines Namens schien über der Welt – der Allbarmherzige!. Wenn Wir alle an diesem Tag verborgenen Geheimnisse offenbaren würden, dann würde alles im Himmel und auf der Erde über Nacht untergehen, außer dem, was Gott – der Allmächtige, der Allwissende, der Allweise – will bewahren. Die Worte des Herrn klingen so berauschend für Ihn, der dazu bestimmt ist, Seine unzweifelhaften Beweise zu offenbaren, dass die Feder sich weigert, Ihm länger zu gehorchen.“
Traditions
Fast jede Religion hat ihren eigenen Kalender, und der Bahai-Glaube bildet da keine Ausnahme. Die Bahá'í haben ihren eigenen Kalender, der vom Báb gegründet und vom Gründer des Bahá'í-Glaubens, Bahá'u'lláh, genehmigt wurde. Das Bahá'í-Jahr ist in 19 Monate zu je 19 Tagen unterteilt.
Die Monate im Bahai-Kalender sind nach den Attributen Gottes benannt, zum Beispiel: „Größe“, „Vollkommenheit“, „Wille“, „Wissen“, „Ehre“ – oder den Eigenschaften einer Person: „Fragen“, „Sprache“ usw.
Die 4 oder 5 Tage, die im Sonnenjahr fehlen, werden zwischen dem vorletzten und dem letzten Monat des Jahres eingefügt und werden Ayam-i-Ha genannt – Schalttage, Tage des Feierns, des Spaßes und der Gastfreundschaft.
Der Baha'i-Kalender folgt dem Sonnenjahr, wobei das neue Jahr mit der Frühlings-Tagundnachtgleiche am 21. März beginnt. Der neunzehnte Monat – vom 2. März bis einschließlich 20. März – ist der Fastenmonat. Während des Fastens essen und trinken die Bahá’í neunzehn Tage lang von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang nichts. Dies ist eine besondere Zeit des Gebets und der Besinnung. Vom Fasten ausgenommen sind Kinder unter fünfzehn Jahren, stillende und schwangere Frauen, Reisende, Kranke und ältere Menschen.
Der Monatsanfang wird mit dem Neunzehnten-Tages-Fest gefeiert. Jedes Neunzehn-Tage-Fest ist nach dem Monat benannt, der beginnt. Daher ist es schwierig, detaillierte Informationen darüber zu geben, was dieser oder jener Name des Feiertags bedeutet. Es ist dasselbe, als müsste man sagen, warum der Januar Januar heißt, und April – April. Man kann natürlich in die Geschichte eintauchen und sagen, dass die Monate des Gregorianischen Kalenders zu Ehren der römischen Kaiser benannt sind, so ist der Juli zu Ehren von Julius Cäsar und der August zu Ehren von Kaiser Augustus Cäsar benannt. Der Juni ist nach der Göttin Yuna benannt. September, Oktober, November und Dezember bedeuten einfach „Siebter“, „Achter“, „Neunter“ und „Zehnter“. Die Monate im Bahai-Kalender sind nach den Eigenschaften Gottes benannt: „Herrlichkeit“, „Schönheit“, „Barmherzigkeit“ usw.
Jedes Neunzehn-Tage-Fest erfüllt mehrere Funktionen: administrative, spirituelle und soziale. Bahá'í treffen sich alle neunzehn Tage zu einem solchen Feiertag der Einheit und tauschen Informationen über das Leben der Gemeinschaft aus, lesen Gebete und Schriften, trinken Tee und kommunizieren.
Es ist interessant festzustellen, dass das Konzept des Festes in der gesamten Glaubensgeschichte nicht unverändert geblieben ist. In seinen Anfangsstadien trafen sich die Bahá'í des Iran, den Anweisungen Bahá'u'lláhs folgend, alle neunzehn Tage zu Hause. Diese Treffen ermöglichten den Gläubigen, Gastfreundschaft zu zeigen, und dienten als Inspirationsquelle für Fragmente des Bei ihnen wurden Lehrveranstaltungen vorgelesen und besprochen. Als die Gemeinschaft wuchs, wurden an den Feiertagen ein Gebetsteil und die Kommunikation zwischen Freunden eingeführt. Nach der Gründung der örtlichen Geistigen Räte wurde der administrative Teil in das Feiertagsprogramm aufgenommen und der Feiertag zur Institution des Glaubens erklärt.
Das Neunzehn-Tage-Fest ist die Grundlage des Gemeinschaftslebens. Darauf nehmen Gläubige, vereint durch gemeinsame spirituelle Bestrebungen, an einer gemeinsamen Diskussion drängender Fragen der Gemeinschaft teil und tun dies im Geiste des freien Willens.
Der erste Teil des Feiertags ist spirituell. Dabei werden Gebete und Heilige Schriften gelesen, die Herzen der Teilnehmer wenden sich Gott zu und es entsteht eine Atmosphäre geistiger Einheit.
Der zweite Teil ist administrativen Fragen gewidmet. Ein Vertreter des örtlichen Geistigen Rates informiert die Gläubigen über die Entscheidungen dieser örtlichen Regierungsbehörde, die auf der Grundlage der Diskussion der am vergangenen Feiertag gemachten Vorschläge getroffen wurden. Der Schatzmeister erstattet einen Bericht über die finanzielle Lage der Gemeinde. Anwesende Gemeindemitglieder, darunter Jugendliche und Kinder, besprechen Gemeindeangelegenheiten, machen Vorschläge und tauschen Neuigkeiten aus. Beim Festival haben Gläubige die Möglichkeit, Botschaften der Verwaltung auf nationaler und internationaler Ebene zu hören und ihre Empfehlungen dorthin zu senden. Dadurch wird das Festival zu einem Bindeglied zwischen der örtlichen Gemeinschaft und dem gesamten System der Verwaltungsordnung in der Region Bahai-Religion. Dank des Festivals haben Bahá'í somit die Möglichkeit, am kollektiven Prozess der Schaffung und Erneuerung der Gesellschaft teilzunehmen.
Der letzte Teil des Feiertags ist der freundlichen Kommunikation und den Erfrischungen gewidmet. Neben der festlichen Tafel und Gesprächen kann es auch Musik, Auftritte von Künstlern, Spiele und andere Unterhaltung umfassen.
Somit ist jedes Neunzehn-Tage-Fest ein integraler Bestandteil des administrativen und spirituellen Lebens der Bahá'í-Gemeinschaft.
Zusätzlich zu den Neunzehn-Tage-Festen gibt es im Bahá'í-Kalender weitere Gedenk- und Feiertage. Dabei handelt es sich um besondere Daten wie den Geburtstag von Bahá’u’lláh – dem Begründer des Bahá’í-Glaubens, Nowruz – Neujahr, Ridvan – die Tage der ersten öffentlichen Bekanntgabe des Bahá’í-Glaubens (Eine vollständige Liste von Alle Feiertage finden Sie unten.
Bahá'í messen Festen und Feiertagen eine besondere Bedeutung bei. Dabei handelt es sich nicht nur um freie Tage, an denen man auf die Arbeit verzichten und sich mehr auf Gebete und die Besinnung auf das Erhabene konzentrieren sollte – obwohl dies auch ihre wichtige Funktion ist. Diese Tage sind etwas Besonderes und deshalb sollten sie besondere Früchte tragen. So beschreibt 'Abdu'l-Bahá die soziale Rolle von Feiertagen:
Kurz gesagt, jede Nation hat Tage, die als heilige Tage bekannt sind und die sie mit Freude feiert. In den heiligen Gesetzen Gottes gibt es in jedem Zyklus und in jeder Weltordnung gesegnete Feiertage, heilige Tage und Wochenenden. An solchen Tagen sind alle Arten von Aktivitäten – Handel, Industrie, Landwirtschaft usw. – nicht gestattet. Jede Arbeit ist illegal. Jeder sollte gute Zeiten genießen, zusammenkommen, gemeinsame Treffen abhalten und eine Gemeinde bilden, damit nationale Einheit und Harmonie in den Augen jedes Einzelnen verwirklicht werden. Da dies ein gesegneter Tag ist, sollte man ihn nicht vernachlässigen oder unrentabel verbringen und sich auf die Früchte der Unterhaltung beschränken. An solchen gesegneten Tagen sollten Institutionen geschaffen werden, die für die Menschen von bleibendem Nutzen und Wert sind, sodass sowohl im Alltagsgespräch als auch in der Geschichte erwähnt wird, dass an einem bestimmten Feiertag diese oder jene gute Tat begonnen wurde. Daher sollte ein intelligenter Mensch die Sachlage sorgfältig prüfen, um herauszufinden, welches wichtige Anliegen, welche gemeinnützige Einrichtung am meisten benötigt wird und welche Anstrengungen für die Gemeinschaft an diesem besonderen Tag unternommen werden müssen, damit all dies erreicht werden kann.
Um dieser Empfehlung von 'Abdu'l-Bahá nachzukommen, planen die Bahá'í alle wichtigen Ereignisse für die Gemeinde so, dass sie mit Feiertagen und heiligen Tagen zusammenfallen. Beispielsweise fällt das wichtigste Ereignis – die Wahl des örtlichen Geistigen Rates, der im nächsten Jahr alle Angelegenheiten in der Gemeinde regeln wird – auf den Hauptfeiertag der Bahá’í, den ersten Ridvan-Tag, den 21. April. Während Ridvan finden alle anderen Wahlen statt, sowohl auf nationaler als auch auf globaler Ebene. Die Ernennung der Ratsmitglieder, des zweiten Zweigs der Bahá'í-Verwaltung, erfolgt am Tag des Bundes, dem 26. November usw.
Lotus-Tempel in Delhi
In der Hauptstadt Indiens, Delhi, gibt es einen erstaunlichen Tempel, der in seinem Umriss einer halb geöffneten Lotusblume mit 27 Blütenblättern ähnelt. Der Lotus-Tempel oder Bahai-Gebetshaus ist eines der markantesten architektonischen Wahrzeichen nicht nur in Indien, sondern im gesamten modernen Asien. Es wurde 1986 erbaut und hat sich zu einer der Attraktionen Indiens entwickelt und überholt das Taj Mahal bei der jährlichen Besucherzahl.
Der Lotus-Tempel ist einer der weltweit errichteten Bahai-Tempel.
Bahai-Tempel stehen allen Menschen offen, unabhängig von ihrer Religion. Es sind nicht Priester, die im Tempel dienen, sondern Freiwillige, Freiwillige für einen bestimmten Zeitraum, zu deren Aufgaben die Instandhaltung des Tempels und der Empfang von Besuchern gehören; Außerdem entwickeln und führen sie mehrmals täglich Gebetsprogramme durch, zu denen das Lesen von Gebeten und Schriften (sowohl im Bahá'í-Glauben als auch in anderen Religionen) sowie das Singen von Gebeten a cappella (ohne Begleitung von Musikinstrumenten) gehört. Jeder kann auch alleine in den Tempel gehen und beten. Alle Tempel weisen eine unterschiedliche Architektur auf, was ihnen jedoch gemeinsam ist, ist ein neunseitiger Grundriss und eine zentrale Kuppel. Jeder Tempel hat neun Eingänge und symbolisiert die Offenheit für die gesamte Menschheit.
Der Lotus-Tempel in Delhi ist ein einzigartiges Bauwerk, in dem es keine einzige gerade Linie gibt. Der Tempel wurde in 6 Jahren mit freiwilligen Spenden gebaut. Die computergestützte Gestaltung geometrischer Berechnungen dauerte zweieinhalb Jahre.
Die „Blütenblätter“ sind in drei Reihen angeordnet und bestehen aus weißem Beton, die Außenseite ist mit weißen Marmorplatten ausgekleidet. Die innere Reihe bildet den Bogen des Gebäudes und ähnelt einer noch nicht erblühten Blütenknospe. Im Inneren befindet sich ein zentraler Saal mit einem Durchmesser von 75 m, der für 1300 Sitzplätze ausgelegt ist. Der Abstand vom Boden bis zur Spitze des Gebäudes beträgt 35 m. Der Tempel ist von neun Becken umgeben, wodurch der Eindruck entsteht, dass das Gebäude wie eine Lotusblume auf dem Wasser steht. Der Tempel verfügt über Abteilungen, die allen Weltreligionen gewidmet sind.
Der Tempel verfügt über ein einzigartiges „natürliches Belüftungssystem“. Dank offener Öffnungen an der Basis des Gebäudes und an seiner Spitze tritt warme Luft aus der zentralen Halle durch eine Öffnung in der Kuppel aus, während kühle Luft durch Wasserbecken und das Fundament in die Halle eindringt und eine akzeptable Temperatur aufrechterhält innen.
