Indische Hochzeit
Die vedische Hochzeitszeremonie Vivaha, die eine tiefe heilige Bedeutung hat, ist zweifellos das wichtigste Ereignis im Leben eines jeden Einwohners Indiens, und daher wird ihre Vorbereitung und Durchführung mit größter Aufmerksamkeit und größter Ehrfurcht angegangen. Hindus glauben fest daran, dass die Hochzeitszeremonie Mann und Frau für die nächsten sieben Leben verbindet und eines der 16 Sanskars ist – die wichtigsten Opfersakramente im Leben eines Hindus. Keuschheit ist hier von großer Bedeutung. Die Heirat mit einem Mädchen, das ihre Jungfräulichkeit verloren hat, wird als sinnlose Handlung ausgeschlossen. Menschen, die solche Ehen eingehen, und ihre Nachkommen fallen automatisch in die Kategorie der Ausgestoßenen. Tatsache ist, dass eine Frau nach vedischen Vorstellungen mit einem Feld (kshetra) und ein Mann mit dem Besitzer des Feldes (kshetrin) verglichen wird. Derjenige, der zuerst sät (den Samen einbringt, das Feld bewirtschaftet), wird sein Besitzer und dementsprechend der Besitzer von allem, was jemals auf diesem Feld sprießen (geboren) wird. Wenn Sie also nicht der erste Sämann des Feldes waren, dann gehören die Früchte (Kinder), die auf diesem Feld geboren wurden, nicht Ihnen, und Sie werden einem Dieb gleichgestellt, der das Feld eines anderen benutzt (gesät) hat.
Scheidung und zweite Ehe unter indischen Frauen sind ein Ausnahmephänomen und kommen nur in den unteren Kasten der Shudras vor (ein Shudra ist Mitglied der vierten, niedrigsten Varna der Inder, zu der Arbeiter, Bauern, Hausangestellte, Hirten usw. gehören). ) oder unter den Achchhutas (Achchhutas, Ashprushas, Harijans oder Dalits – Unberührbare, nicht im Vier-Varna-System enthalten, Vertreter niedrigerer Kasten, Mob). Parapurva oder Purva – so sollte nach alten Vorschriften eine Frau genannt werden, die frisch verheiratet ist oder mit jemandem zusammenlebt. Das Wort „kurva“, das bei fast allen indogermanischen Völkern die gleiche Bedeutung hat, stammt übrigens vom Sanskrit „purva“.
Eine indische Hochzeit ist nicht nur eine Verbindung zwischen zwei jungen Menschen, sondern auch der Beginn eines neuen Lebens. Der Überlieferung nach geht der Auswahl eines Paares die Erstellung eines Horoskops für den Mann und das Mädchen voraus, damit ihre Charaktere zueinander passen und das Familienleben ohne Meinungsverschiedenheiten verläuft.
Den Veden zufolge wird die hinduistische Hochzeitszeremonie am heiligen Opferfeuer von einem Vipra (Brahmanenpriester) durchgeführt, an der auch ein Purohit (Brahmanenpriester) teilnimmt. Die Häuser der Braut und des Bräutigams sind mit einem Hakenkreuz gekennzeichnet – (Svasti, „su-asti“, übersetzt aus dem Sanskrit, bedeutet wörtlich „das ist gut“ – ein alter arischer, vedischer Ausruf, der durch ein charakteristisches Symbol angezeigt wird und Wohlbefinden ausdrückt, Glück, Erfolg). Rituale, die vor dem heiligen Feuer durchgeführt werden – ein Zeugnis der Eheschließung – versetzen den Ehemann in die Position Gottes gegenüber seiner Frau. Von nun an muss sie ihren Ehemann genau so wahrnehmen und verstehen, dass ihre Existenz ohne Ehepartner bedeutungslos ist und die Tore zum spirituellen Leben verschlossen sind, dass ihr Ehemann der Allerhöchste für sie ist. Nun, für den Bräutigam, dass seine Frau das wertvollste Geschenk ist, das ihm der Himmel gemacht hat.
Indische Hochzeiten waren schon immer für ihren Luxus und ihre Opulenz bekannt. Nach bestehender Tradition werden sie von den Eltern der Braut organisiert. Die Feier und alle notwendigen Rituale dauern vier bis fünf Tage, doch die Vorbereitungen für die Hochzeit beginnen schon lange vor der Trauung. Eine hinduistische Hochzeit ist in drei Phasen unterteilt: Zeremonien vor der Hochzeit, Hochzeitszeremonie und Rituale nach der Hochzeit. Die in dieser Zeit servierten Leckereien bestehen ausschließlich aus milch-vegetarischen Gerichten. Der Verzehr von Fleisch, Fisch und Eiern ist verboten. Die Rituale nordindischer Hochzeiten unterscheiden sich etwas von denen in Südindien. Je weiter wir nach Süden vordringen, desto mehr Elemente enthalten Hochzeitszeremonien, die für die dravidische und nicht für die arische Kultur charakteristisch sind. Indien ist ein Land mit Menschen, die verschiedenen Religionen, Kasten und Gemeinschaften angehören, Menschen, die verschiedene Sprachen sprechen und verschiedenen Kulturen angehören. Diese Vielfalt spiegelt sich in den Hochzeitszeremonien wider.
Braut und Bräutigam, die Schönheit und Eleganz verkörpern, sind in luxuriöse Kleidung gekleidet, damit die Augen der Gäste auf das glückliche Paar gerichtet sind. Die 16 obligatorischen Elemente der Hochzeitsgarderobe einer Braut, Solah Shringar genannt, sind:
Hochzeitsoutfit. Traditionell ist die Hochzeitskleidung der Braut ein Sari, Lenga Choli (Lehenga) oder Salwar Kameez. Allerdings kann die Hochzeitskleidung der Kleidung entsprechen, die in einer bestimmten Region Indiens getragen wird. Das klassische indische Hochzeitskleid der Braut sollte gemäß den vedischen Vorschriften rot sein, obwohl es manchmal auch andere gibt, zum Beispiel Lila, Burgunderrot, Orange, Gold und in Maharashtra Grün. Das Hochzeitskleid der Braut war bei den alten Slawen ebenfalls rot, und der alte Ausdruck „rote Jungfrau“, der uns aus der Antike bekannt ist, bedeutet Folgendes: unschuldig, rein, bescheiden, schön, wie eine rot gekleidete Braut.
Schwarze und weiße Farben sind verboten, weil... Schwarz gilt als Symbol für Unwissenheit, Unreinheit und Dunkelheit, und Weiß gilt seit vedischen Zeiten bei indischen Frauen als Farbe der Witwenschaft und Trauer. Übrigens ist es erwähnenswert, dass Weiß in der Antike auch bei allen indogermanischen Völkern, beispielsweise bei den Slawen, als Trauerfarbe galt. Schwarz erschien mit dem Aufkommen des Christentums, das es, wie die Tradition, Spiegel im Haus des Verstorbenen aufzuhängen, vom Judentum entlehnte. Im 16. Jahrhundert Königin Anna von England begründete die Tradition, schwarze Kleidung als Zeichen der Trauer zu tragen. Seitdem tragen Witwen in vielen Ländern der Welt schwarze Kleider.
Kesapasharacana. Um eine prächtige Hochzeitsfrisur (keshapasharachanu) zu kreieren, müssen Sie das Haar der Braut mit duftenden Ölen salben und es mit Blumengirlanden und Schmuck dekorieren. Eine traditionelle Hochzeitsfrisur ist ein mit Blumengirlanden verzierter Zopf. Langes geflochtenes Haar ist das wichtigste Detail des Aussehens einer indischen Frau, das seit vedischen Zeiten erhalten geblieben ist. Nach vedischer Tradition sollte eine fromme Frau langes Haar geflochten haben. In folgenden Fällen kann eine Frau ihr Haar entflechten: a) in Zeiten der Intimität mit ihrem Ehemann; b) bei der Waschung.
Offenes Haar ist auch für Mädchen erlaubt, die die Pubertät noch nicht erreicht haben.
Es galt als die größte Sünde und Schande, mit offenem Haar an einem öffentlichen Ort „in der Öffentlichkeit“ aufzutreten. Nur Hetären (Kurtisanen), Huren und Sklaven durften ihr Haar offen tragen. Die altslawischen (altrussischen) Ausdrücke „ausschweifend“ und „schlampig“ zeigen uns, dass man in Russland einst an alten vedischen Traditionen festhielt.
Kajal oder Anjana – schwarzer Eyeliner lässt den Look der Braut attraktiv und geheimnisvoll wirken.
Bindi ist ein roter Punkt auf der Stirn, der ein heiliges Symbol einer verheirateten Frau ist. Manchmal wird das Bindi durch kleine weiße Punkte oder zarte Muster rund um die Augenbrauen ergänzt.
Sindoor ist ein Scheitel der Braut, der während der Hochzeitszeremonie rot gefärbt wird.
Mangtika ist ein Teil von Schmuck.
Nath ist ein Nasenring, der im linken Nasenloch getragen wird. Wie Bindi und Sindoor ist es (im linken Nasenloch getragen) ein Symbol einer verheirateten Frau.
Karn Phool sind ungewöhnlich schöne Hochzeitsohrringe, die meist reichlich mit Edelsteinen besetzt sind und daher recht schwer sind.
Ein Haar ist eine Hochzeitskette, die traditionell aus Gold gefertigt und mit Edelsteinen besetzt ist und je nach Region in unterschiedlichen Variationen erhältlich ist. In vielen Familien wird Haar über Generationen weitergegeben.
Bajubankh (Baajuband) sind Armbänder, die an den Händen oberhalb des Ellenbogens getragen werden.
Mehndi ist ein Design mit Henna an Händen und Füßen.
Chudiyan sind Armbänder, die am Handgelenk getragen werden und normalerweise eine rote Farbe haben.
Itar – aromatische Öle.
Kamarband (Kamerband) ist ein eleganter Gold- oder Silbergürtel mit eingelegten Steinen, der am unteren Rücken getragen wird, um ein Hochzeitskleid zu stützen.
Payal – silberne Fußkettchen mit vielen kleinen Glöckchen, die im Takt ihres Gangs ein sanftes, melodisches Klingeln erzeugen.
Aarsi ist ein großer, eleganter Spiegelring, der am Daumen getragen wird.
Die Hochzeitskleidung des Bräutigams ist ebenso wie die Kleidung der Braut schön und elegant. Traditionell besteht es aus einem Sherwani (einem langen Gehrock, der bis zum Kragen zugeknöpft ist) in verschiedenen Farben, verziert mit Goldfadenstickereien, und Churidars (engen Hosen). Zusätzlich zum Kostüm werden traditionelle Perlenschuhe mit hochgeschlagenen Spitzen, sogenannte Juti, sowie ein prächtiger Turban namens Pagdi (Pagri) oder Safa getragen. Im Punjab ist das Gesicht des Bräutigams mit Anhängern aus Perlen oder Blumen, sogenannten Sehra, bedeckt. In üppiger Hochzeitskleidung bezaubern Braut und Bräutigam wie Gott und Göttin mit ihrer Schönheit.
Eine der ersten Zeremonien vor der Hochzeitszeremonie ist die Tilak-Verlobungszeremonie (Tikka, Sagan oder Sagai), die für ihre großartige Feier und Durchführung der in den Veden beschriebenen Rituale bekannt ist. Traditionell findet sie einen Monat vor dem Hochzeitstag statt, heute wird der Termin der Zeremonie jedoch nach den Wünschen und Möglichkeiten beider Familien festgelegt. In Indien nehmen der Bräutigam und seine Familie eine hochverehrte Stellung ein, da die hinduistische Gesellschaft patriarchalisch ist und das männliche Prinzip (purusha) verehrt. Der Traum aller Eltern ist es, für Ihre Tochter einen edlen Ehemann zu finden, der sie ihr ganzes Leben lang auf dem Weg des Dharma führt. Genau das spiegelt sich in der Tilak-Zeremonie wider.
An dieser Zeremonie nimmt in der Regel nur die männliche Hälfte beider Familien teil. Während der Zeremonie geht der Vater der Braut in Begleitung von Verwandten zum Haus des Bräutigams, um das notwendige Ritual durchzuführen: Er legt dem Bräutigam als Zeichen einen Tilak (ein heiliges, glücksverheißendes Zeichen aus Kumkum – rotem Kurkuma oder Safranpulver) auf die Stirn Die Familie der Braut akzeptiert ihn als ihren zukünftigen Schwiegersohn. Danach führt ein Brahmana (ein Brahmana ist wörtlich „der Beste von Geburt“, der Beste der Zweifachgeborenen, ein Vertreter der höchsten Varna (Klasse), ein Geistlicher, ein Priester) Mantras zur Verherrlichung der Götter auf und führt Folgendes auf: Puja (Ritual der Verehrung der Götter). Nachdem er die Götter gelobt und um ihren Segen für das zukünftige Paar gebeten hat, legt der Bruder der Braut dem Bräutigam einen Tilak auf die Stirn und überreicht ihm Geschenke. Das gleiche Ritual wird von allen Männern in der Linie der Braut durchgeführt, um ihrem zukünftigen Schwiegersohn Respekt und Mitgefühl (Liebe) zu zeigen. Nach Abschluss der notwendigen Rituale setzen sich die Familien zu einem festlichen Essen zusammen. Die Familie des Bräutigams vergisst die Braut nicht, der sie Geschenke macht. Darüber hinaus wird der Hochzeitstermin häufig schon während der Verlobung festgelegt.
Die Ringtauschzeremonie, die als Ergänzung zur Tilak-Hauptzeremonie fungiert, hat je nach Region des Landes unterschiedliche Namen wie Chunni Chadana, Mangni, Misri.
Ungefähr 15 Tage vor der Hochzeitszeremonie findet die Verehrung von Ganesha statt, bekannt als Barni Bandhvana. Lord Ganesha wird gebeten, während der Hochzeitszeremonie alle Hindernisse zu beseitigen. An allen folgenden Tagen bis zur Hochzeitszeremonie werden die Familien von Braut und Bräutigam Ganesha verehren.
Der nächste Schritt der Vorbereitung auf die Hochzeit ist die fröhlichste und fröhlichste Zeremonie, die traditionell ausschließlich für Frauen gedacht ist. Es heißt Sangeet, das heißt eine Zeremonie, die dem Tanz und der Musik gewidmet ist. Anfangs nahm nur die weibliche Hälfte der Braut am Sangeet teil, doch heute ist die Teilnahme auch für Frauen aus der Familie des Bräutigams möglich, auch Männer dürfen teilnehmen. Darüber hinaus wurde Sangeet bis vor kurzem nur bei Hochzeiten in Nordindien durchgeführt, mittlerweile ist diese Zeremonie jedoch sowohl in den Gebieten Westbengalens als auch in den südindischen Bundesstaaten üblich. Die Sangeet-Zeremonie findet vor dem Hintergrund des freudigen und fröhlichen Trubels vor der Hochzeit statt. Der Überlieferung nach lädt die Familie der Braut weibliche Verwandte ein, die gemeinsam zur Begleitung einer Holztrommel namens Dholak Volkslieder singen, die der Hochzeit und der Braut gewidmet sind. Während des Spaßes tanzen und singen alle Frauen, scherzen, necken die Braut, erinnern sich an ihre Jugend und wünschen der Braut Wohlergehen und Wohlstand in ihrem Familienleben. Nicht selten werden die Braut und ihre Mutter während der Zeremonie von den Gefühlen einer bevorstehenden Trennung überwältigt und haben Tränen in den Augen.
Wie alle indischen Feste endet die Sangeet-Zeremonie mit einem reichhaltigen Essen. Von Verwandten zubereitete nationale Gerichte und Süßigkeiten erfreuen alle Teilnehmer des Urlaubs.
Eine der Zeremonien im Haus der Braut ist Suhagin (Sumangali, Sadhaba), bei der Gebete zur Verherrlichung von Frauen gesprochen werden, die vor ihren Ehemännern gestorben sind und ihre heilige Pflicht bis zum Ende erfüllt haben. Sie werden Suhagin, Sumangali oder Suhag genannt.
Wenn ein Mädchen verheiratet wird, wird sie zu Suhagin, das heißt zu einer Frau, deren Ehemann noch am Leben ist. Nach altem vedischen Glauben liegen die Langlebigkeit und Gesundheit eines Mannes in den Händen seiner Frau. Um die Augen ihres Mannes zu erfreuen, muss sie immer attraktiv gekleidet, fröhlich und hilfsbereit sein. Zeigen Sie niemals Traurigkeit oder Wut.
Jede verheiratete Frau in Indien möchte als Suhagin sterben. Wenn eine Frau vor ihrem Ehemann stirbt, wird sie vor der Einäscherung wie eine Braut in einen leuchtend neuen Sari gekleidet, ihre Hände werden mit Armreifen geschmückt, an ihrem Scheitel wird Sindoor angebracht und ihre Füße werden mit einem roten Farbstoff namens Alta bedeckt. All dies sind Zeichen der Ehe.
Wenn sich eine junge Frau respektvoll vor den älteren Frauen verneigt, segnen diese sie mit den Worten: „Sada suhagin raho. (Sei immer suhagin). Möge deine Stirn immer mit Sindoor geschmückt sein. Und mögen deine Armreifen wie ein Vajra sein.“ stark und unzerstörbar wie der Blitz.“ (Vajra) des Gottes Indra.“ Vedische Hymnen verherrlichen Sumangali.
Nach alten indischen Kanonen tragen Witwen keine Hochzeitsarmbänder, und unmittelbar nach der Einäscherungszeremonie des verstorbenen Mannes muss die Witwe (Vidava) zum Teich gehen und das Sindoor von ihrem Abschied abwaschen, ihre Armbänder zerbrechen (zerbrechen) und einen weißen Trauersari anziehen. Sie sollte nie wieder Schmuck, schöne Kleidung und Spaß tragen. Witwe zu bleiben und ohne Ehemann zu leben, ist für eine Frau ein großer Kummer, und eine Ehefrau, die ihren Ehemann überlebt, verdient Tadel. Überall in Indien werden Witwen vernachlässigt, insbesondere wenn ihre Ehepartner an einer Krankheit gestorben sind. Das Leben der Witwen ist erbärmlich und ihr sozialer Status ist am niedrigsten. Die Anwesenheit einer Witwe bei verschiedenen Festen und Feiern ist unerwünscht, da angenommen wird, dass ihr Unglück folgt. Sie dürfen überhaupt nicht an religiösen Zeremonien teilnehmen.
Der nächste aufregende Teil der Vorbereitungen für eine hinduistische Hochzeit ist die Mehndi-Zeremonie – das Auftragen von Henna-Motiven auf die Hände und Füße der Braut. Indien ist ein Land der Liebhaber von Schönheit und Eleganz. Diese Tatsache spiegelt sich in der Mehndi-Zeremonie wider, die seit der Antike durchgeführt wird und ein wesentlicher Bestandteil der Hochzeitsvorbereitungen ist. Mehndi ist einer der 16 Dekorationen der Braut (Solah Shringar). Die Zeremonie findet im Haus der Braut im Beisein von Familienmitgliedern, Verwandten und Freunden statt. Manchmal wird Mehndi mit großem Pomp gefeiert und manchmal ähnelt es Sangeet. Der landläufigen Meinung zufolge wird der zukünftige Ehemann seine Frau umso mehr lieben, je dunkler die Mehndi-Muster sind. Traditionell sollte eine Frau nach der Heirat nicht in ihrem neuen Zuhause arbeiten, bis die Mehndi-Designs verschwinden. Die gesamte Zeremonie wird von Gesang und Musik begleitet. Nach der Mehndi-Zeremonie sollte die Braut das Haus bis zur Hochzeitszeremonie nicht verlassen.
Am mit Spannung erwarteten Hochzeitstag oder am Tag davor wird die Haldi-Zeremonie durchgeführt, bei der Kurkumapaste auf Gesicht, Hände und Füße des Brautpaares aufgetragen wird, um deren Haut zum Strahlen zu bringen. An diesem Tag wird in den Häusern von Braut und Bräutigam Shradha abgehalten, ein Ritual zum Gedenken an verstorbene Vorfahren, bei dem ihnen Beerdigungsessen angeboten werden – Pinda (Pinda – in Milch, Sesamkörnern, Honig und Ghee gekochte Reisbällchen).
In einem günstigen Moment begibt sich der Bräutigam in prächtiger Kleidung (Sherwanis, Churidars und Pagdi (Pagri) – Hochzeitsturban) auf einem geschmückten Pferd oder Elefanten zum Ort der Hochzeitszeremonie, begleitet von tanzenden und singenden Verwandten und Freunden. Heutzutage besteht der Hochzeitszug des Bräutigams, Barat Nikasi genannt, jedoch meist aus einer Reihe von Autos. Der ankommende Bräutigam wird von der Mutter der Braut begrüßt. Als Zeichen ihres Respekts führt sie eine Arati (Anbetungszeremonie) durch und legt ihm einen Tilak auf die Stirn, um ihren Schwiegersohn vor allem Bösen zu schützen. Nach der Begrüßung der Mutter der Braut begibt sich der Bräutigam zu einem Mandapa (Zelt), das mit edlen Stoffen, Bananenblättern, Kokosnussblättern oder Blumen geschmückt ist – dem Ort, an dem die Hochzeitszeremonie stattfindet und in dessen Mitte ein Opferfeuer entzündet wird. Dort wartet er auf die Ankunft seiner Braut, um die Hochzeitszeremonie namens Var Mala oder Jai Mala zu beginnen – die Zeremonie des Austauschs von Girlanden. Dieses alte Ritual, das in den Veden beschrieben wird, hat bis heute unverändert überlebt. Das Hochzeitsritual, das einst bei den alten Slawen existierte und bei dem Blumenkränze ausgetauscht wurden, um ihre Köpfe zu schmücken, ist nichts anderes als eine vereinfachte Version des vedischen Var Mala (Jai Mala).
Bald erscheint die Braut mit einer Blumengirlande in den Händen. Während sie sich gegenüberstehen und heilige Mantras singen, tauschen Braut und Bräutigam Girlanden aus, was bedeutet, dass sie einander als Ehemann und Ehefrau akzeptieren.
Auf den Austausch der Girlanden folgen verschiedene Rituale im Mandapa, deren vier Säulen die Unterstützung der Eltern von Braut und Bräutigam für ihre Kinder darstellen.
Daher ist Kanya Daan eines der Hauptrituale der hinduistischen Hochzeitszeremonie. Kanya bedeutet Jungfrau und Daan bedeutet Geschenk. Während des Kanya-Daan-Rituals legt der Vater der Braut die rechte Hand seiner Tochter in die rechte Hand des Bräutigams und gießt, während er Mantras singt, ein Trankopfer heiligen Wassers in ihre Handflächen, was die Übergabe seiner Tochter an den Bräutigam symbolisiert. Der Vater der Braut bittet seinen Schwiegersohn um das Versprechen, der Braut dabei zu helfen, die drei Hauptziele (Werte) des Lebens, Trivarga genannt, zu erreichen: Dharma, Artha, Kama. Dharma – Einhaltung religiöser, moralischer und ethischer Pflichten, göttlicher Gesetze, Gerechtigkeit; artha – Nutzen, Ziel, Nutzen, der materielles Wohlergehen gewährleistet; Kama – Freuden, emotionale und sinnliche Freuden, Wünsche, Liebe.
Beim Panigrahan Khathlev-Ritual werden die Hände von Braut und Bräutigam als Zeichen ihrer unzerbrechlichen Verbindung mit Stoff oder Fäden gefesselt. Ein Brahmanenpriester (Vipra) führt eine Puja für Ganesha durch.
Die heilige Ehe sollte niemals gebrochen werden, daher wird das Gathabandhan-Ritual durchgeführt, bei dem der Brahmane die Enden der Kleidung von Braut und Bräutigam zu einem Knoten bindet, der auch nach der Hochzeit nicht gelöst werden sollte.
Eines der wichtigen Rituale, die im Hochzeitsmandap durchgeführt werden, ist Laja Homa, die Opfergabe von Reiskörnern an das Opferfeuer durch Braut und Bräutigam. Die Braut legt ihre Handfläche auf die Handfläche des Bräutigams. Der Bruder der Braut gießt Reis in ihre Handfläche (normalerweise Puffreis – Laya, Laja oder Muri), von dem die Hälfte durch ihre Finger in die Handfläche des Bräutigams fällt. Die Braut schüttet Reiskörner ins Feuer und betet zu Yama (Yamaraja) – dem Gott des Todes, dem Herrn des Totenreichs, dem Gott der Gerechtigkeit, um ihrem Mann ein langes Leben, Glück, Gesundheit und Wohlstand zu schenken.
Der Höhepunkt der hinduistischen Hochzeitszeremonie ist das Ritual von Agni Parinaya (oder Mangalphera, Mangalfera) – dreimaliges Umrunden (Phere) des heiligen Feuers im Uhrzeigersinn, das die drei wichtigsten menschlichen Werte (Ziele) symbolisiert: Dharma, Artha und Kama. Mit der rechten Hand hält der Bräutigam die rechte Hand der Braut und führt sie um das heilige Hochzeitsfeuer. Abhängig von der Region des Landes steht die Braut im letzten Kreis möglicherweise an erster Stelle, was symbolisiert, dass sie für die Erfüllung von Kama (Vergnügungen, Vergnügungen) im Leben ihres Mannes verantwortlich ist. Manchmal wird dem Ritual ein weiterer, vierter Kreis hinzugefügt, der Moksha (Befreiung von der materiellen Welt) symbolisiert.
Als nächstes kommt das Saptapadi-Ritual. Das Brautpaar blickt nach Norden und macht gemeinsam sieben Schritte, jedes Mal mit dem rechten Fuß beginnend, und ruft Gott an, er segne sie mit beständiger Nahrung, Gesundheit, spiritueller Kraft zur Befolgung des Dharma, edler Nachkommenschaft, Wohlstand, Glück und einer langen Familie Leben. In einigen Regionen wird das Saptapadi-Ritual mit Agni Parinaya kombiniert. In diesem Fall gehen Braut und Bräutigam nicht drei- oder viermal, sondern siebenmal um das Opferfeuer herum.
Das letzte Ritual der hinduistischen Hochzeitszeremonie ist Sindoora (Suhaag oder Subhagya Chinya), bei dem der Bräutigam Sindoor, ein rotes Zinnoberpulver, auf den Abschied der Braut aufträgt, was bedeutet, dass er die Braut als seine Frau akzeptiert. Er schenkt ihr auch eine Hochzeitsgoldkette namens Mangalsutra, die seine Liebe zu ihr symbolisiert. Anschließend füttern sich die Frischvermählten gegenseitig mit Süßigkeiten als Zeichen dafür, dass sie füreinander sorgen. Dieses freudige Ritual ist als Anna-Prashana bekannt. Am Ende der Hochzeitszeremonie werden die Jungvermählten vom Purohit (Brahman, Stammpriester), den Eltern und nahen Verwandten gesegnet. Dieses Ritual wird Ashirvaad genannt. Nach Abschluss der Hochzeitszeremonie erwartet alle ein reichhaltiges Vergnügen.
Am Ende der Feier kommt der emotionalste Moment: Die Braut verabschiedet sich von ihren Eltern und zieht in das Haus ihres Mannes. Dieser Moment wird Vidaai oder Rukhsati genannt. Gemischte Gefühle überkommen die Eltern der Braut: der Schmerz über die Trennung von ihrer Tochter, die Freude, die ihre Herzen erfüllt, Tränen aus ihren liebevollen Augen. Gesegnet von Verwandten und Freunden verlassen die Frischvermählten den Ort der Trauung. Traditionell fährt die Braut auf einer Sänfte zum Haus ihres Mannes, doch heutzutage ist ein Autoumzug durchaus üblich.
Wenn ein Ehepaar nach Hause kommt, werden sie von den Schwestern oder Tanten des Bräutigams begrüßt, die ein Tongefäß mit Salzwasser in ihren Händen halten, um alles Böse vom Bräutigam abzuwehren. Erst wenn das Gefäß am Boden zerbrochen ist, kann das Ehepaar die Schwelle des Hauses überschreiten. Dieses Ritual ist als Dwar-Rokai bekannt.
Das nächste wichtige Ritual ist Griha Pravesh. Die in ihrem neuen Zuhause ankommende Braut wird von ihrer Schwiegermutter mit Arati begrüßt. Bevor die Braut das Haus betritt, muss sie mit dem rechten Fuß einen mit Reis und Münzen gefüllten Krug umkippen. Verstreutes Getreide und Geld (Schmuck) sind ein Zeichen von Wohlstand und Überfluss. Dann steht die Braut barfuß in einem großen Tablett, das mit roter Farbe (mit Wasser oder Milch verdünntes Zinnober) gefüllt ist. Nachdem sie ihre Füße bemalt hat, betritt sie das Haus und hinterlässt rote Abdrücke auf dem weißen Tuch, das auf dem Boden ausgebreitet ist und Glück symbolisiert. An ihren Füßen verbleibt ein roter Rand aus Alta – eines der Zeichen der Ehe.
Autor des Artikels: Ishwari Abani
