Welttheosophische Gesellschaft

Heutzutage erinnert man sich kaum noch an Helena Petrovna Blavatsky. Vor dem Hintergrund der globalen Zusammenbrüche und Katastrophen des 20. Jahrhunderts und der düsteren Vorzeichen des kommenden Jahrhunderts wirkt ihre Ära selbstgefällig und ruhig.

Ihre Lebensjahre (1831–1891) sind eher mit den wissenschaftlichen und industriellen Revolutionen als mit großen Kriegen und sozialen Umbrüchen in Europa verbunden. Die schwere Figur und der müde Blick von Helena Blavatsky auf dem berühmten Foto kommen uns bekannt vor und versprechen nichts Neues und Faszinierendes. Darüber hinaus erscheint alles, was heute mit Blavatsky in Verbindung gebracht wird, vor dem Hintergrund der hellen spirituellen „Koryphäen“ der darauffolgenden Zeit, wie Rudolf Steiner, Jiddu Krishnamurti, George Gurdjieff, Rene Guenon, Peter Ouspensky, Julius Evola, flach und veraltet.

Können wir eine neue Lektion aus der halb vergessenen Geschichte der außergewöhnlichen russischen Frau lernen, die die berühmte „Geheimlehre“ in den Westen brachte? Ihre Bücher sorgten einst für einen gewaltigen Boom und waren ein Zankapfel zwischen denen, die sie verfluchten, und denen, die sie verteidigten und unterstützten. Die von ihr geschaffene theosophische Lehre zog die Gedanken und Herzen von Menschen wie Konstantin Ziolkowski, Alexander Skrjabin, Mikalojus Ciurlionis, Mahatma Gandhi, Nikolaus und Helena Roerich, Maximilian Woloschin, Paul Klee, Wassily Kandinsky, Piet Mondrian und vielen anderen an.

Auch im Abschnitt Geschichte

Ritter des Heiligen Grals

Rene Guenon glaubte, dass er den Europäern ewige Wahrheiten brachte, die im Westen völlig vergessen waren

Indien – Land Buddhas

Der Ort, an dem Shakyamuni die Erleuchtung erlangte, zieht Hunderttausende Pilger an

„Ich will nicht zurück!“

Der erste Belokrinizki-Metropolit Ambrosius verzichtete trotz seines lebenslangen Exils nicht auf den Alten Glauben

Das Geheimnis der russischen Isis

Die Gründerin der Theosophischen Gesellschaft, Helena Blavatsky, behauptete, dass die ewige Wahrheit durch sie spreche

Die aufgehende Sonne der Orthodoxie

Erzbischof Nikolaus (Kasatkin) wurde zum Gründer einer einzigartigen spirituellen Mission in Japan

Leben in Fantasie und Aktion

Elena wurde vor 175 Jahren in die Familie eines Militärs und lange russifizierten Deutschen, Pjotr ​​Alekseevich Gan, und der beliebten Schriftstellerin Elena Andreevna Fadeeva, der Ururenkelin eines nach Russland ausgewanderten Hugenotten-Franzosen, hineingeboren und lebte mit ihr ein Nomadenleben Familie als Kind.

„Bis ich neun Jahre alt war, als ich im Regiment meines Vaters lebte, waren meine einzigen Kindermädchen Artilleristen und kalmückische Buddhisten“, erinnert sich Blavatsky. In ihrer Jugend zeichnete sich Elena durch eine starke Vorstellungskraft aus, die ihre Umgebung nicht nur fesselte, sondern sie auch ihrem Willen unterwarf. Sie schrieb in ihr Tagebuch: „Das Glück einer Frau liegt darin, Macht über jenseitige Mächte zu erlangen. Liebe ist nur ein Albtraum.

Die Frau des Tifliser Gouverneurs Ermolov, die mit der Familie Fadeev befreundet war, schrieb über sie als „ein brillantes, aber äußerst eigensinniges Mädchen, das niemandem gehorchte“.

Elena war noch nicht 17 Jahre alt und heiratete 1848 einen Beamten mittleren Alters, Nikonor Wassiljewitsch Blavatsky, der bald Vizegouverneur von Erivan wurde. Drei Monate später verlässt sie ihren Mann und geht nach Konstantinopel. Es beginnt eine Reise in das legendäre Tibet, das von Menschen bewohnt wird, deren Religionen und Kulturen für den Westen jahrhundertelang ein verlockendes Geheimnis geblieben sind.

Laut Blavatsky selbst besuchte sie auf ihrem Weg nach Tibet mehrmals Ägypten, Griechenland, Großbritannien, Amerika, Japan, China, Indien, Ceylon und andere exotische Orte. Sie lebte lange Zeit in Tibet und lernte bei außergewöhnlichen Mentoren.

Die ewige Wahrheit hat gesprochen

1873, nachdem Blavatsky ihre 27-jährige Wanderschaft beendet hatte, ließ sie sich in New York nieder, nahm die amerikanische Staatsbürgerschaft an und begann mit Publikationen wie der Tribune und der Daily Times zusammenzuarbeiten. Darüber hinaus wurde sie im Katkovsky „Russian Bulletin“ veröffentlicht und veröffentlichte dort ihre Reiseberichte, aus denen später ihr wunderbares Buch „In the Deserts and Wilds of Hindustan“ entstand.

In New York traf sie Menschen, die später ihre treuen Begleiter in der theosophischen Bewegung wurden, insbesondere Colonel Henry Olcott und den irischen Anwalt William Judge. Am 7. September 1875 gründeten sie und 17 Freunde in der engen Wohnung eines russischen Emigranten auf der East Side von Manhattan die World Theosophical Society. Eineinhalb Jahrzehnte später, im Jahr ihres Todes, zählte sie bereits 100 Anhänger.

Die Mitglieder der neuen Gesellschaft verpflichteten sich, den Geist der Lehre nicht nur in ihr Leben zu bringen, sondern auch theosophisches Wissen unter Freunden, Bekannten und Verwandten zu verbreiten. Sie mussten auch zur Selbstaufopferung bereit sein und durften nur das Urteil ihres Gewissens fürchten. Blavatsky glaubte, dass jeder Mensch nur auf „die Stimme seines höheren Selbst – dieses göttlichen Prinzips, das sein wahres Wesen ausmacht“ hören sollte.

Die neue Gesellschaft beabsichtigte, auf der Grundlage des Studiums philosophischer und religiöser Lehren einen Kern gesamtmenschlicher Brüderlichkeit ohne Unterschied von Nationalität und Religion zu schaffen. Sein Ziel war es, die gemeinsame Wahrheit für alle zu finden und alles Unerklärliche und Übersinnliche in der Natur und im Menschen zu erforschen und aufzudecken.

Viele von Blavatskys Büchern waren diesem Studium gewidmet, vor allem zwei große Bände, „Isis Unveiled“ und „The Secret Doctrine“. Sie beanspruchte nie die Urheberschaft und behauptete, dass die ewige Wahrheit durch sie spreche. Natürlich war dies ihre eigene Interpretation der „ultimativen Wahrheit“, bestimmt durch die Zeit und ihre persönlichen Umstände. Und doch entziehen sich das Ausmaß ihres Denkens, die Fähigkeit, in die verborgenen Tiefen östlicher und westlicher Traditionen einzudringen, und die Ungeheuerlichkeit der Aufgaben, die diese erstaunliche Frau gestellt und gelöst hat, einer einfachen Erklärung.

„Es gibt einen großen Unterschied zwischen etablierten Religionen und der Theosophie“, schrieb Blavatsky. - Religionen basieren auf Vertrauen und Aberglauben, sie repräsentieren den Glauben an Autoritäten; Theosophie basiert auf Überzeugung und repräsentiert den Glauben an die spirituelle Intuition eines Menschen. Sie gehört keiner Religion oder Philosophie an.“

Neben der Lehre über die Ersten Prinzipien, das vorewige Absolute und den Dreifaltigkeitslogos enthält die „Geheimlehre“ die Lehre über Evolution und Involution, die Lehre über Karma und die vier menschlichen Rassen, über unsere fünfte und die Zukunft mehr perfekter Sechster. Selbst wenn man die historische Bedingtheit all dieser Ideen berücksichtigt, kann man nicht anders, als über den Heroismus seines Konzepts und die Größe seiner Konstruktion zu staunen.

Jede Offenbarung der Wahrheit ist aufgrund der Starrheit der Sprache und der Einschränkungen, die dem Sprecher und den Zuhörern durch ihre jeweilige Kultur und ihr persönliches Schicksal auferlegt werden, zwangsläufig mit ihrer Verzerrung verbunden. Blavatsky verstand dies und verstand das Leidensmuster, das auf diesem Weg entsteht. Darüber hinaus wagte sie es, über diejenigen zu sprechen, von denen sie ihr Wissen erhielt, aber wie?

„Wissen kommt in Visionen, zuerst in Träumen, später in Bildern, die der inneren Vision während der Meditation offenbart werden. Auf diese Weise wurde mir das System der Evolution, die Gesetze der Existenz und alles, was ich über die Geheimnisse von Leben und Tod und über Karma weiß, beigebracht. Es wurde kein einziges Wort auf gewöhnliche Weise mit mir gesprochen, außer um zu bestätigen, was ich bereits wusste“, schrieb Blavatsky.

Und hier ist ein Auszug aus einem Brief an einen Freund aus Kindertagen aus dem Jahr 1870: „Sie können sich nicht vorstellen, in was für einer verzauberten Welt voller Bilder und Visionen ich lebe!“ Ich male Isis – ich schreibe nicht, sondern kopiere und zeichne, was sie mir selbst zeigt ... Es raubt mir den Atem! Langsam schweben und an mir vorbeiziehen, wie in einem magischen Panorama, Jahrhunderte nach Jahrhunderten, Bilder nach Bildern, und ich verbinde sie im Geiste, zähle in meinem Kopf Epochen und Jahre zusammen, und ich weiß mit Sicherheit, dass es keinen Fehler geben kann, “ und weiter: „Natürlich mache ich das nicht, sondern mein Ego, das höchste Prinzip, das in mir lebt, und selbst dann mit der Hilfe meines Mentors – eines Lehrers, der mir in allem hilft.“

Nun, viele Künstler und Denker würden sich solchen Bekenntnissen anschließen. Viele verkörperten die Quelle ihrer Offenbarungen, erinnern wir uns an Sokrates, Rumi und Dante, und viele von ihnen wurden verfolgt. Auch Helena Blavatsky entging der Verfolgung nicht. Sie behauptete, sie habe ihr Wissen und ihre Mission von „Mahatmas“, „Adepten“ oder „Arhats“ erhalten und beharrte auf deren Realität. Infolgedessen waren die Gründerin der Theosophischen Gesellschaft und ihre Mitarbeiter 1878 gezwungen, nach Indien zu ziehen, doch selbst dort konnten sie keinen Schutz vor ihren „objektiven“ Whistleblowern finden.

1884 kehrte Blavatsky, die ihre Schüler ehrfürchtig „Madame“ ​​oder „HPB“ nannten (HPB sind die englischen Initialen ihres Namens), erneut nach Europa zurück. Sie war von immer mehr neuen Anhängern und Bewunderern umgeben. In ihren letzten Lebensjahren arbeitete die schwerkranke Blavatsky weiterhin, schrieb politische und ethnografische Artikel sowie Reiseberichte und gründete die Zeitschriften Theosophist und Lucifer in Großbritannien sowie Lotus bleu in Frankreich.

Am 8. Mai 1891 starb Helena Blavatsky in ihrem Arbeitsstuhl. Ihr Körper wurde eingeäschert und die Asche in Teile geteilt, die in Indien, New York und London aufbewahrt werden.

Alternative spirituelle Wege

Das Phänomen alternativer spiritueller Wege hat seit jeher die aufmerksamen Blicke von Beobachtern auf sich gezogen. Im Laufe seiner Geschichte hat das Christentum ständig mit „Häresien“ zu kämpfen oder neue Ansichten und Ansätze in seine spirituelle Palette aufgenommen. Eine solche Häresie war einst das Luthertum, das seine Prinzipien verteidigte und eine unabhängige christliche Konfession bildete. In der europäischen Geschichte gibt es Hunderte spiritueller Bewegungen, die den Dogmen der vorherrschenden Weltanschauungen zuwiderlaufen. Die spirituelle Geschichte des Buddhismus war dieselbe, der jedoch viel mehr Toleranz gegenüber seinen Freidenkern und Reformern zeigte.

Seit dem Ende des 19. Jahrhunderts begannen sich die spirituellen Moden im Westen mit kaleidoskopischer Geschwindigkeit zu verändern und verändern sich auch heute noch, indem sie immer neue kulturelle Schichten erfassen. Die großen Religionen der Welt versuchen wie mächtige Dämme, die Erosion der Küsten der menschlichen Seelen zu stoppen. Aber die spirituelle Dynamik kann nicht aufrechterhalten werden, wenn es keine Aufrichtigkeit und Empfänglichkeit für neue soziale und kulturelle Prozesse gibt. Es gibt eine zunehmende Abkehr von altbewährten religiösen Praktiken und ein wachsendes Interesse an synkretistischen Formen der Spiritualität.

Alternative Wege waren einst Buddhismus und Christentum, die von den großen Religionen, in deren Schoß sie ihren Ursprung hatten, verurteilt und verfolgt wurden. Andere spirituelle Triebe aus der Zeit des Buddhismus und Christentums wurden nicht zu Bäumen und

wurden von der Geschichte mit Füßen getreten. Aber der Boden, der immer neue Triebe hervorbringt, ist unser lebendiges Universum, das Generation für Generation die Seelen und Körper der Menschen ernährt und sie am Ende wieder in seinen Schoß aufnimmt. Helena Blavatsky nannte es die unerkennbare Essenz, die Primärquelle oder das vereinte kosmische Supramental.

„Die Geheimlehre entfernt rücksichtslos von jeder Religion ihre äußeren Merkmale, die im Laufe der Geschichte durch momentane spezifische menschliche Bedürfnisse eingeführt wurden, und versucht, die Identität der Wurzeln jeder Religion mit anderen Religionen herauszufinden, das heißt, die gleiche Quelle mystischer Informationen zu finden.“ seiner Gründer und fasst diese Wahrheiten in sich zusammen“, schreibt Valentina Pazilova, eine begeisterte Forscherin der Lehren Blavatskys. Dies ist das Geheimnis von Helena Blavatskys „Geheimlehre“, die von manifesten Religionen zu ihrer nicht manifestierten Quelle führt und die „Brüderschaft der Religionen“ anstelle der ausschließlichen Wahrheit einer Religion auf Kosten anderer verkündet.

Die Theosophie ruft heute fast die gleichen heftigen Gefühle hervor wie früher. Es kann festgestellt werden, dass sich die Liste seiner Gegner erheblich erweitert hat, da diejenigen, die den starken Einfluss theosophischer Ideen erfahren und ihre wichtigsten Prinzipien übernommen haben, jeweils ihre Form und Farbe entsprechend ihren Aufgaben variieren.

So schuf Rudolf Steiner, der ehemalige Leiter der theosophischen Sektion Deutschlands, später seine eigene „Geisteswissenschaft“, die Anthroposophie. Im Gegensatz zu Blavatsky fand er seinen Ursprung in den Mysterien der westlichen Tradition. Rene Guenon, der in den Tiefen der martinistischen Ordnung von Papus mit starken theosophischen Untertönen ausgebildet wurde, schrieb anschließend zwei Bücher gegen die Theosophie: „Theosophie: Die Geschichte einer Pseudoreligion“ und „Spirituelle Täuschung“. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, eine idealistische Metaphysik zu schaffen, die in ihren Grundzügen mit der theosophischen übereinstimmte.

George Gurdjieff, der sich positiv über die Theosophie äußerte, entging auch nicht dem Schicksal derer, die psychologische und kosmogonische Ideen aus dem theosophischen Erbe entlehnten und sie talentiert modifizierten. Natürlich betonte jeder Reformator seine Abweichung von der Theosophie und die radikale Neuheit seiner Lehre.