Sikhs und Turbane
Das Problem ist sehr ernst. Es werden weitere 20 Jahre vergehen und es wird in Indien nicht mehr möglich sein, einen Sikh in seiner traditionellen Form zu treffen“, sagte er.
Seit 1699, zwei Jahrhunderte nach der Entstehung der religiösen Bewegung, wurde das Auftreten der Anhänger der Lehre bestätigt: So erhält jeder Mann den Nachnamen Sikh (Löwe); von nun an darf er sich nicht mehr die Haare schneiden, kein Stahlarmband und kein langes Baumwollhemd tragen; In der Antike wurde das Gewand durch ein Kurzschwert und einen Holzkamm ergänzt. Ein Turban vervollständigte das Aussehen eines gläubigen Sikh.
Allerdings verzichten heute unter den 18 Millionen in Indien lebenden Sikhs aus Bequemlichkeitsgründen immer mehr Menschen auf das traditionelle Erscheinungsbild.
Der Sikhismus als religiöse Bewegung entstand im frühen 16. Jahrhundert im Nordwesten Indiens. Ihr Gründer war Guru Nanak, geboren 1469 in Talwandi (Bezirk Lahore). Er reiste viel, erreichte sogar Mekka und ließ sich Anfang des XNUMX. Jahrhunderts in Punjab nieder, wo er begann, eine neue Lehre zu predigen. Er und seine Nachfolger und Anhänger bildeten eine klar organisierte religiöse Gemeinschaft der Sikhs. Im Laufe der Zeit entwickelten sich die Sikhs zu einer unabhängigen Gruppe, einer Art Staat im Staat, mit eigener Ideologie, eigenen Gesetzen und eigenen Führern.
Der Sikhismus ist eine eigenständige Religion, die zwischen Hinduismus und Islam entstanden ist, aber anderen Religionen nicht ähnlich ist und keine Kontinuität anerkennt.
Sikhs glauben an einen Gott, einen allmächtigen und alles durchdringenden Schöpfer, unverständlich und unerreichbar. Niemand kennt seinen richtigen Namen. Nur Gott selbst kennt den Zweck der Schöpfung, die von Liebe erfüllt ist. Dies ist nicht der Gott eines Volkes, er führt oder bestraft niemanden. Er strahlt Barmherzigkeit und Liebe aus und ist frei von Hass und Parteilichkeit. Gott wird von zwei Seiten betrachtet – als Nirgun (Absolut) und als Sargun (persönlicher Gott in jedem Menschen). Vor der Schöpfung existierte Gott als das Absolute an sich, doch im Schöpfungsprozess drückte er sich selbst aus. Vor der Schöpfung gab es nichts – keinen Himmel, keine Hölle, keine drei Welten – nur das Formlose. Es gab keine Bücher, keine Lehre, kein Gutes, kein Böses, keinen Ruhm, keine Tapferkeit, weder männlich noch weiblich. Als Gott sich (als Sargun) ausdrücken wollte, fand er seinen Ausdruck zunächst durch den Namen, und durch den Namen erschien die Natur, in der Gott überall aufgelöst und gegenwärtig ist und sich als Liebe in alle Richtungen ausbreitet. Gott wird von niemandem geboren und wird in keiner Form wiedergeboren – er ist überall präsent – als lebensspendende Idee, Liebe, Barmherzigkeit, Schönheit, Moral, Wahrheit und Glaube. Gott gibt jedem Menschen Lebensenergie. Aber gleichzeitig ist es unverständlich und unbeschreiblich.
Man kann Gott nur anbeten, indem man über seinen Namen meditiert und seine Gebete rezitiert. Keine anderen Gottheiten, Dämonen oder Geister sind der Anbetung wert.
Die Frage, was mit einem Menschen nach dem Tod geschieht, wird von Sikhs wie folgt betrachtet. Sie halten alle Vorstellungen über Himmel und Hölle, Vergeltung und Sünden, Karma und neue Wiedergeburten für „falsch“. Lehren über Belohnungen im nächsten Leben, Forderungen nach Reue, Reinigung von Sünden, Fasten, Keuschheit und „gute Taten“ – all dies ist aus Sicht des Sikhismus ein Versuch einiger Sterblicher, andere zu manipulieren. Ämter und Pflichten spielen keine Rolle. Nach dem Tod geht die Seele eines Menschen nirgendwo hin – sie löst sich einfach in der Natur auf und kehrt zum Schöpfer zurück. Aber es verschwindet nicht, sondern bleibt, wie alles, was existiert.
