Sadhus, heiliges Volk Indiens
Es wird uns also nicht überraschen, dass Menschen auch Heilige sein können, zumindest werden sie als Heilige angesehen.
Für Hindus war spirituelle Erleuchtung schon immer das höchste Ziel im Leben, das Einzige, was ihm Sinn und Zweck verleiht.
Darüber hinaus ist Erleuchtung ein Seinszustand, der grundsätzlich für jeden erreichbar ist. Ein gewöhnlicher Mensch muss jedoch viele Inkarnationen durchlaufen, um erleuchtet zu werden, Gott zu sehen, eins mit dem Absoluten zu werden, seinen Geist mit dem kosmischen Bewusstsein zu verschmelzen – kurz gesagt, um ein Heiliger zu werden.
Aber seit jeher gibt es eine Abkürzung für Menschen, die die Erleuchtung in diesem und nicht im nächsten Leben erlangen möchten.
Diejenigen, die dem schnellen Weg folgen, meist Männer, sind die Sadhus, die „heiligen Männer“ Indiens.
Seit Tausenden von Jahren gibt es sie. Früher muss es noch viel mehr gegeben haben, aber auch heute noch gibt es zwischen 4 und 5 Millionen Sadhus, die ein halbes Prozent der Gesamtbevölkerung ausmachen.
Sie sind in verschiedenen Sekten organisiert und vermitteln die alte Weisheit, die Methode des Yoga, die die „Vereinigung“ der individuellen Seele und der absoluten Seele miteinander darstellt.
Sadhus lehnen die „Welt“ radikal ab und konzentrieren sich ausschließlich auf die höchste Realität, die dahinter liegt. Sie verzichten auf Sex, brechen alle familiären Bindungen ab, haben weder ein Zuhause noch Besitztümer, tragen kaum oder keine Kleidung und essen dürftige und einfache Nahrung. Sie leben normalerweise allein am Rande der Gesellschaft und verbringen ihre Tage damit, ihre gewählte Gottheit zu verehren.
Einige führen magische Rituale durch, um Kontakt zu den Göttern aufzunehmen, andere praktizieren starke Yoga- und Meditationsformen, um ihre spirituelle Kraft zu steigern und mystisches Wissen zu erlangen.
Für einen gewöhnlichen Menschen sind diese „grundlegenden“ Selbstverleugnungen bereits schwer zu verstehen. Aber die extremen Demütigungen, mit denen manche Sadhus ihre Erleuchtung beschleunigen wollen, sind fast unvorstellbar.
Es gibt Menschen, die halten ihre rechte Hand so lange hoch, bis sie sich in etwas wie einen Stock verwandelt. Manche Menschen setzen sich jahrelang überhaupt nicht hin oder legen sich überhaupt nicht hin, schweigen viele Jahre lang oder tragen immer den „Gürtel der Unschuld“ oder hungern lange Zeit ...
Die meisten Sadhus nehmen es jedoch einfacher. Und für viele scheint das Rauchen von Haschisch die wichtigste „Abtötung des Fleisches“ zu sein.
Einer jahrhundertealten Überlieferung zufolge folgen sie diesbezüglich dem Beispiel Shivas. Für sie ist Shiva nicht nur der Herr der Yogis, sondern auch der Herr des Haschisch, der Gott, der Haschisch raucht, der immer „kommt“.
Shiva ist der Gott der Zerstörung und der Schöpfung, einer ewigen zyklischen Bewegung von einem zum anderen.
Sein Körper ist mit Asche bedeckt, was Tod und Wiedergeburt symbolisiert.
Shiva ist immer nackt, was seinen ursprünglichen Zustand, seine Loslösung von der Welt, symbolisiert. Sein Körper weist weibliche Qualitäten auf, wie abgerundete, weiche Formen und das Fehlen eines Bartes, sie sind Symbole seiner Transzendenz der Gegensätze, der ursprünglichen Einheit der beiden Pole.
Mit halb geschlossenen Augen ist er in Meditation versunken, in göttliche Glückseligkeit.
Der Ganga fließt aus seinen Haaren, seinen Jats und plätschert in der Ferne im Himalaya-Gebirge.
Die Mondsichel – der Neumond, der „Mond von Shiva“ – auf seiner Stirn, die Kobra um seinen Hals, der weiße Stier Nandi, der Fluss Ganga und der Vollmond – diese Symbolgruppe bezeichnet Shivas Funktionen als Fruchtbarkeitsgottheit. ein Mondgott.
Auf seiner Stirn sind drei mit Asche gezeichnete weiße Linien, die die drei Hauptgötter, die drei „Welten“ usw. darstellen. Um seinen Hals trägt er eine Halskette aus 108 Perlen, den 108 Elementen der materiellen Schöpfung, und in seiner Hand trägt er einen Rosenkranz aus 50 Perlen, 50 Buchstaben des Sanskrit-Alphabets. Die beiden großen Ringe in seinen Ohren weisen auf seine überempfindliche Wahrnehmung hin. Er sitzt auf der Haut eines Tigers, einem Symbol der Macht, und zeigt seine Dominanz über die Tierwelt und das Ego.
Sadhus versuchen mit ihrem Aussehen den Göttern zu ähneln, wie sie aus alten Mythen und Volkssagen, insbesondere Shiva, bekannt sind. Obwohl Shiva im Volksmund als Gott der Zerstörung bekannt ist, ist er für Sadhus in erster Linie der Herr der Yogis.
Einige Sadhus folgen diesem Beispiel und ziehen sich aus, was ihren Verzicht auf die Welt der Sterblichen symbolisiert, und reiben ihre Körper mit der Asche heiliger Feuer ein, einem Symbol für Tod und Wiedergeburt.
Viele Sadhus tragen extrem langes Haar (Jata), wiederum in Anlehnung an Lord Shiva, dessen lange Haarbüschel als „Sitz“ seiner übernatürlichen Kräfte gelten
Neben Shiva werden auch andere Gottheiten wie Rama und Krishna verehrt, die beide Inkarnationen von Vishnu sind, dem Gott, der Shiva um die höchste Position im hinduistischen Pantheon konkurriert. Oder eine der vielen weiblichen Gottheiten wie Kali oder Durga.
Die Hingabe eines Sadhus an eine bestimmte Gottheit lässt sich an den unterschiedlichen Zeichen auf seiner Stirn und den unterschiedlichen Farben seiner Kleidung erkennen.
In der Vergangenheit gab es starke Rivalitäten zwischen verschiedenen Sekten, die manchmal sogar zu Kämpfen führten. Aber im Wesentlichen haben alle Sadhus die gleichen Wurzeln.
Aufklärung.
Natürlich sind nicht alle Sadhus erleuchtet. Aber die Gläubigen betrachten sie alle zumindest aufgrund ihrer radikalen Gelübde als Heilige. Und erfolgreiche Sadhus werden sogar als „Götter auf Erden“ verehrt.
Gläubige „betrachten“ den Sadhu nur – wie ein lebendes Idol – um einen Funken seiner spirituellen Energie zu empfangen. Sie geben Spenden an die Sadhus – vermutlich Opfergaben an die Götter – und erhalten im Gegenzug deren Segen. Daher wurde die Indische Gesellschaft seit jeher gegründet, um heilige Menschen zu unterstützen, damit sie nicht arbeiten mussten.
Aber auch in Indien ändern sich die Zeiten
