Der Mythos der arischen Invasion in Indien. Teil 2

Anthropologen haben beobachtet, dass die moderne Bevölkerung von Gujarat mehr oder weniger aus denselben ethnischen Gruppen besteht, die im Jahr 2000 v. Chr. in Lothal registriert wurden. Ebenso ist die heutige Bevölkerung von Punjab ihrer Meinung nach ethnisch dieselbe wie die Bevölkerung von Harappa und Rupar vor 4000 Jahren. Sprachlich gesehen gehört die Bevölkerung von Gujarat und Punjab heute zur indoarischen Sprachgruppe. Die einzige Schlussfolgerung, die aus den oben genannten anthropologischen und sprachlichen Beweisen gezogen werden kann, ist, dass die Harappan-Bevölkerung des Indus-Tals und Gujarats im Jahr 2000 v. bestand aus zwei oder mehr Gruppen, von denen die dominierende Gruppe eine sehr starke ethnische Beziehung zur modernen indoarischen Sprachbevölkerung Indiens hatte. Mit anderen Worten: Es gibt keine rassistischen Beweise für eine solche indoarische Invasion in Indien; im Gegenteil, es gibt nur Hinweise auf den ständigen Aufenthalt einer Gruppe von Völkern, die sich traditionell als Arier betrachten.

Tatsächlich gibt es viele Punkte, die die vedische Natur der Indus-Tal-Kultur belegen. Nachfolgende Ausgrabungen zeigten, dass die meisten Städte dieser Kultur östlich und nicht westlich des Indus lagen. Tatsächlich scheint die größte Konzentration von Städten in der Region Punjab und Rajasthan in der Nähe der trockenen Ufer der alten Flüsse Saraswati und Drishadvati zu liegen. Es wird gesagt, dass die vedische Kultur vom Weisen Manu zwischen den Flüssen Saraswati und Drishadvati gegründet wurde. In den Veden wird Sarasvati als Hauptfluss (Nadiatma) bezeichnet und am häufigsten erwähnt. Es heißt, dass dies ein sehr tiefer und breiter Fluss sei, sogar endlos. Saraswati wird „der reine Fluss von den Bergen zum Meer“ genannt. Die vedischen Völker kannten diesen Fluss also gut und betrachteten ihn seit jeher als ihre Heimat.

Wie moderne geologische Forschungen zeigen, war der Saraswati einer der größten Flüsse Indiens, wenn nicht sogar der größte. In prähistorischer und frühgeschichtlicher Zeit nahm es Sutlej, Yamuna und Ganges auf, deren Kanäle sich von den modernen unterschieden. Allerdings versiegte Saraswati am Ende der Industal-Kultur, noch vor der sogenannten Arier-Invasion, also vor 1500 v. Chr. Tatsächlich könnte dies einer der Gründe für das Ende der Industal-Kultur gewesen sein. Wie konnten die Arier dann von diesem Fluss wissen und ihre Kultur an seinen Ufern etablieren, wenn er schon vor ihrer Ankunft ausgetrocknet war? Tatsächlich wird Saraswati im Rig Veda so beschrieben, wie sie bereits vor der Entwicklung der Industal-Kultur war, während sie während der Ära dieser Zivilisation allmählich auszutrocknen begann.

Auch die Veden und die spätere vedische Literatur enthalten interessante astronomische Traditionen. Der vedische Kalender basiert auf astronomischen Beobachtungen der Tagundnachtgleiche und Sonnenwende. Texte wie Vedanga Jyotish sprechen von einer Zeit, als die Sommersonnenwende mitten im Ashlesha Nakshatra (ca. 23°20′ Krebs) stattfand. Dies ergibt 1300 v. Chr. Der Yajurveda und der Atharvaveda sprechen von der Frühlings-Tagundnachtgleiche in Krittika (Plejaden; Beginn des Stiers) und der Sommersonnenwende (Ayana) in Magha (Beginn des Löwen). Dies ergibt etwa 2400 v. Chr. Es werden sogar noch frühere Daten erwähnt, diese beiden werden jedoch durch zahlreiche Hinweise untermauert. Sie beweisen, dass zu dieser Zeit die vedische Kultur existierte und bereits über ein komplexes System der Astronomie verfügte. Solche Beweise wurden von westlichen Gelehrten einfach ignoriert oder für unverständlich erklärt, weil sie den Veden ein früheres Datum gaben, als sie annahmen, und nicht, weil sie nicht existierten.

Vedische Texte wie Shatapatha Brahmana und Aitereya Brahmana, die diese astronomischen Hinweise geben, führen eine Gruppe von 11 vedischen Königen auf, darunter mehrere Charaktere des Rig Veda, die die Region Indien „von Meer zu Meer“ erobert haben sollen. Die darin erwähnten Ländereien der Arier reichen von Gandhara (Afghanistan) im Westen bis Videha (Nepal) im Osten und im Süden bis Vidarbha (Bundesstaat Maharashtra). Folglich befanden sich die vedischen Völker bereits zur Zeit der Frühlings-Tagundnachtgleiche im Krittika Nakshatra, also vor 2400 v. Chr., in diesen Gebieten. Auch diese Aussagen werden von westlichen Wissenschaftlern ignoriert. Sie behaupten, dass es in den Veden keine Beweise für die Existenz großer Reiche in Indien während der vedischen Zeit gebe. Das heißt, es gibt ein Muster, bei dem schriftliche Beweise ignoriert oder zugunsten der vorherrschenden Vorstellung einer arischen Invasion falsch interpretiert werden – und sogar die Bedeutung der Worte der Veden geändert wird. Nach dieser Theorie waren die vedischen Völker Nomaden im Punjab, der aus Zentralasien stammte. Allerdings enthält der Rig Veda selbst fast 100 Hinweise auf den Ozean (Samudra) sowie Dutzende Hinweise auf Schiffe und ins Meer mündende Flüsse. Vedische Vorfahren wie Manu, Turvasha, Yadu und Bhujyu sind Charaktere in der Flutgeschichte, die von irgendwo jenseits des Meeres gerettet wurden. Der vedische Meeresgott Varuna ist der Vater vieler vedischer Rishis und ihrer Familien – wie Vasistha, Agastya und Bhrigu. Um die Idee einer arischen Invasion zu retten, glaubte man, dass der vedische (und später sanskritische) Begriff für Ozean – Samudra – ursprünglich nicht den Ozean bedeute, sondern sich auf jede große Wasserfläche beziehen könne, insbesondere auf den Fluss Indus der Punjab. Aber der Rig Veda und spätere Quellen belegen eine klare Bedeutung des Begriffs, da dort verschiedene Flüsse wie der Sarasvati namentlich erwähnt werden und angeblich ins Meer münden, die Bedeutung wurde jedoch geändert, um der Theorie der arischen Invasion zu entsprechen . Wenn wir im Index nach einer Übersetzung des Rig Veda suchen, beispielsweise von Griffith, der selbst die Idee vertritt, dass „Samudra“ nicht „Ozean“ bedeutet, finden wir mehr als 70 Hinweise auf den Ozean oder das Meer. Aber wenn dieses Wort nicht „Ozean“ bedeutet, warum wird es dann so übersetzt? Daher ist die Idee, die vedischen Könige in Zentralasien zu platzieren, fernab der Ozeane und des tiefen Sarasvati-Flusses, die den geografischen Hintergrund der Geschichte und die Symbolik der Hymnen bilden, völlig unbegründet.

Eine der neuesten archäologischen Ideen ist, dass bemalte graue Töpferwaren aus Nordindien aus dem Jahr 1000 v. Chr. Zeugnisse der vedischen Kultur sind. und stammt aus derselben Region zwischen Ganges und Yamuna, mit der die spätvedische Kultur verbunden ist. Sie gilt als minderwertige Töpferkultur und wird mit der Verwendung von Eisen in Verbindung gebracht, was vermutlich in den Veden erwähnt wird. Es wird jedoch mit der Reis- und Schweinekultur in Verbindung gebracht und nicht mit der vedischen Kultur, die auf Kuh und Gerste basiert. Darüber hinaus ist jetzt klar, dass es sich um eine organische Entwicklung der lokalen Keramik handelt und nicht um eine Innovation der Eroberer. Diese Gray-Ware-Kultur stellt eine Weiterentwicklung der einheimischen Kultur dar und spiegelt keine kulturelle Invasion aus dem Westen wider. Daher gibt es keine archäologischen Beweise, die die indoarische Invasion bestätigen.

Darüber hinaus befanden sich die Arier des Nahen Ostens, insbesondere die Hethiter, zum Zeitpunkt ihrer Erwähnung bereits mindestens 2200 v. Chr. in dieser Region. Daher muss die Idee einer arischen Invasion des Nahen Ostens um mehrere Jahrhunderte zurückgedrängt werden, obwohl es Hinweise darauf gibt, dass die Völker der Bergregionen des Nahen Ostens im Laufe der aufgezeichneten Geschichte Indo-Arier waren. Die arischen Kassiten des Nahen Ostens verehrten vedische Götter wie Surya und Maruts sowie einen Gott namens Himalaya. Arische Hethiter und Mittanis um 1400 v. Chr. unterzeichnete die Vereinbarung und besiegelte sie mit den Namen Indra, Mithra, Varuna und Nasatiev. Die Hethiter haben eine Abhandlung über Wagenrennen, die fast in reinem Sanskrit verfasst ist. Die Indoeuropäer des alten Nahen Ostens sprachen daher indoarische, nicht indoiranische Sprachen und weisen daher eine vedische Kultur in dieser Region auf.

Die Indus-Tal-Kultur hatte ihre eigene Schriftform, wie die zahlreichen in den Ruinen gefundenen Siegel belegen. Es gilt auch als nicht-vedisch und wahrscheinlich dravidisch, obwohl dies nie bewiesen wurde. Es wurde nun gezeigt, dass die meisten der späteren Industal-Schriftzeichen mit der hinduistischen Brahmi-Schrift identisch sind und dass es eine organische Entwicklung von einer Schrift zur anderen gab. Die heute vorherrschenden Modelle deuten darauf hin, dass die Sprache eine indoarische Grundlage hatte. Es wurde auch angenommen, dass die Kultur des Indus-Tals ihre Zivilisation aus dem Nahen Osten entlehnte, wahrscheinlich von den Sumerern, da ihre Vorgänger nicht in Indien gefunden wurden. Jüngste Ausgrabungen der Franzosen in Mehrgarh haben gezeigt, dass alle notwendigen Vorläufer dieser Kultur auf dem indischen Subkontinent zu finden sind und bis ins Jahr 6000 v. Chr. zurückverfolgt werden können. Kurz gesagt, einige westliche Gelehrte beginnen bereits, die Invasion der Arier oder irgendeinen äußeren Ursprung der indischen Zivilisation zu leugnen.

Derzeit verfügbare archäologische Beweise belegen nicht die Existenz einer indoarischen oder europäischen Invasion in Südasien während irgendeiner historischen oder prähistorischen Periode. Stattdessen ist es möglich, eine Reihe kultureller Veränderungen archäologisch zu dokumentieren, die die kulturelle Entwicklung der Aborigines seit der prähistorischen Zeit widerspiegeln. Die frühe vedische Literatur beschreibt keine Invasion einer Region, sondern eine grundlegende Umstrukturierung der lokalen Gesellschaft. Die arische Invasion als akademisches Konzept des 18.–19. Jahrhunderts spiegelte nur das europäische kulturelle Umfeld dieser Zeit wider. Zur Rechtfertigung dieses Konzepts wurden sprachliche Beweise herangezogen, die wiederum zur Interpretation archäologischer und anthropologischer Daten herangezogen wurden.