Hijra: halb Männer, halb Frauen
Nehmen Sie zum Beispiel Dhobi-Wäscherinnen und Mata-Friseure – ihr sozialer Status ist niedrig, aber sie werden respektiert. Denn ohne ihre Dienste wäre es für die höheren Kasten unmöglich zu existieren, ohne Kontakt zu so alltäglichen „Lebensprosa“ wie Wäsche waschen, Bärte rasieren und Haare schneiden. Niedrige Kasten, die Müll sammeln, Leder verarbeiten, Korbflechten und Schlachten betreiben, sind für die Gesellschaft notwendig. Doch die halbkriminelle San-Si-Kaste, deren Vertreter noch immer ihren Lebensunterhalt damit verdienen, fremde Tiere zu stehlen, wird von allen gefürchtet und verachtet. Aber vielleicht wird einer der stärksten Schocks von den Hijras verursacht, die von Ethnologen noch wenig erforscht werden. In einer höflichen Gesellschaft ist es nicht üblich, über sie zu sprechen oder sich für ihr Leben zu interessieren.
„Die ersten Geschichten über Hijras – seltsame Menschen, halb Männer, halb Frauen, die durch die Straßen der Städte Nordindiens wandern, betteln und sich der Prostitution widmen – hörte ich von meinen russischen Freunden, die seit vielen Jahren in Delhi leben. “ sagt S. Ryzhakova. — Dmitry Zmeev ist ein professioneller Darsteller des klassischen indischen Tanzes Bharatnatyam, eine Schülerin der berühmten Tänzerin Lila Samson, und Svetlana Gatina ist eine der wenigen Frauen, die das indische Musikinstrument Sitar spielt und klassischen Gesang der Hindustani-Tradition studiert. Sie erklärten mir, wie ich mich in der Stadt verhalten sollte, erzählten mir natürlich auch von den Hijras und warnten: „Seien Sie vorsichtig mit ihnen!“ Diese Leute haben wirklich magische Kräfte.
Die meisten Hijras betrachten sich selbst als Zanana (im Urdu bedeutet dies „weiblich, verweichlicht“ und auch „Eunuch“). Sie haben ein weibliches Aussehen und kleiden sich „wie Frauen“: Sie haben lange Haare, tragen Saris, Schmuck und verwenden reichlich Kosmetika. In Kombination mit seiner großen Statur, seiner manchmal tiefen Stimme und seinem muskulösen Körper macht das einen seltsamen Eindruck. Hijras sprechen die Sprachen der Völker, unter denen sie leben. Aber man erkennt sie fast immer an ihrer spezifischen Betonung und ihrem besonderen Slang, der viele Sprichwörter, Euphemismen und poetische Zeilen enthält. Wenn sie durch die Stadt wandern, um Almosen betteln oder einen Kunden für sexuelle Dienstleistungen suchen, verhalten sich Hijras sehr arrogant, betteln und belästigen alle um sie herum, insbesondere Männer.
Der Ursprung der Hijra-Klasse ist wahrscheinlich sehr alt. Informationen über sie finden sich in der tamilischen Literatur und im Mahabharata, das, wie Sie wissen, viele lokale, nichtarische Geschichten enthielt. In einer der Episoden des Mahabharata heißt es, dass sich Arjuna, einer der Pandava-Brüder, der durch die Lebensumstände gezwungen war, sein Geschlecht zu verbergen, spontan in eine Frau oder ihr Ebenbild verwandelte. Er versteckte sich am Hofe eines Königs und verbrachte Zeit in der Frauenhälfte des Palastes mit den Prinzessinnen und ihren Freundinnen, um ihnen das Tanzen beizubringen. Dort trug er Damenbekleidung und Schmuck.
Heute umfasst die Hijra-Gemeinschaft aus Tausenden (man geht davon aus, dass es etwa 50 Menschen gibt) Hermaphroditen, Bisexuelle, Eunuchen und manchmal auch Menschen ohne sexuelle Abweichungen. Wir können sagen, dass die Hijra eine soziale oder religiöse Kultgruppe mit Abweichungen von der physiologischen Norm ist, eine Art Kaste, die einen bestimmten, im Allgemeinen sehr niedrigen sozialen Status hat, aber gleichzeitig besonderen Respekt genießt. Hermaphroditen werden natürlich überall geboren, aber sie häufen sich hauptsächlich in den nördlichen Bundesstaaten – Punjab, Haryana, Rajasthan, Kaschmir. Sexuelle Dienste von Hermaphroditen waren in der Zeit des Mogulreichs weit verbreitet: Die Menschen verliebten sich in sie, schrieben über sie, widmeten ihnen Gedichte und machten ihnen den Hof. Nach dem Untergang des Reiches verschwanden auch die berühmten Kurtisanen Tawaif – Interpreten lyrischer Lieder – Ghazals und Zankha oder Hijra – Tänzer und Sänger an Höfen, deren Schicksale oft miteinander verflochten waren.
Eine weitere Rekrutierungsquelle für die Hijra-Gemeinschaft scheint neben Hermaphroditen die Eunuchenklasse in der muslimischen Hofkultur gewesen zu sein. Im 18.–19. Jahrhundert. Die Hijras und die Eunuchen repräsentierten unterschiedliche Gemeinschaften: Die ersteren waren Hindus, die letzteren Muslime. Heutzutage leben jedoch Hijras – Hindus und Muslime – zusammen. Die Zahl der Hijras im modernen Indien ist nicht genau geklärt, es wurde jedoch festgestellt, dass sie nicht abnimmt.
Hijras sind unverzichtbare Teilnehmer vieler religiöser Feiertage, Hochzeiten und Mutterschaftsrituale. Aber wie andere Achhutas – „Unberührbare“ – sind sie nicht in Geschäften, Krankenhäusern, Hotels und anderen staatlichen Institutionen vertreten. Sie besitzen fast nie einen Reisepass und haben eigentlich kein Wahlrecht. Darüber hinaus ist ihnen inoffiziell sogar die Fahrt mit öffentlichen Verkehrsmitteln untersagt. Wenn Fahrer und Schaffner dies ignorieren, kann es sein, dass die Hijra, die den Bus betritt, von den dort sitzenden Frauen angegriffen, beschimpft und hinausgestoßen wird.
Es sind drei Arten von Vertretern dieser Gemeinschaft bekannt. Dies sind Hijras – männliche Kreaturen mit weiblichen Brüsten und weiblichen Genitalien, aber einer rauen, tiefen Stimme, kräftigen Muskeln und scharfen Gesichtszügen. Hijras sind weibliche Hermaphroditen, die im Aussehen eher Mädchen ähneln; sie betreiben oft keine Prostitution, sondern singen und tanzen. Schließlich sind Aqua Hijras Hermaphroditen und haben männliche Genitalien. Die Hijra-Gemeinschaft ist in deutlich unterschiedliche sozial unterschiedliche Gruppen unterteilt. Sie sind zu viert und verdienen ihren Lebensunterhalt auf unterschiedliche Weise.
Hohe Gruppen führen Tänze auf, werden zu Geburtsfeiern und Hochzeiten eingeladen, wo sie das Neugeborene oder junge Paar segnen, singen und tanzen und Geschenke erhalten – Badhai, normalerweise Geld, Süßigkeiten, Kleidung und Getreide. Hijra-Aufführungen tragen eine ausgeprägte Symbolik der Fruchtbarkeit. Die Mittelgruppen singen und tanzen auf Plätzen und Märkten, dienen in Häusern und arbeiten sogar als Köche. In einigen indischen Städten besitzen Hijras öffentliche Bäder.
Niedrige Gruppen erledigen Drecksarbeit in Häusern, die niedrigsten stehlen, erpressen, betteln von Passanten, Passagieren in Zügen, in Geschäften um Almosen (Älteste überwachen die Verteilung der gesammelten Gelder) und bringen Kunden zu Prostituierten. Derzeit führen Hijras Tanzaufführungen bei Ausstellungen, Präsentationen und Festivals an Hochschulen auf und spielen in Spielfilmen mit. Das Hauptprinzip der sozialen Organisation der Hijra ist die Beziehung zwischen dem Guru (Lehrer) und Chelli (Schüler, Student). Dieses Modell existiert in der hinduistischen Familienorganisation und im spirituellen Mentorensystem des Hinduismus. Der Guru wird als Vater, Mutter oder Ehemann verstanden, die Chella oder Chelli sind verpflichtet, ihm zu gehorchen und Respekt zu zeigen. Schüler desselben Lehrers sind füreinander wie Schwestern. Hijras nennen sich oft Didi – „große Schwester“.
Hijras treten der Gemeinschaft unter der Schirmherrschaft eines Guru bei, der dies im Idealfall ein Leben lang bleibt (obwohl es auch die etwas verpönte Praxis gibt, den Lehrer zu wechseln, was durch eine kleine Zeremonie und die Zahlung einer Geldsumme an den alten Lehrer formalisiert wird). ). „Lehrer“ und „Schüler“ bilden „Häuser“, ähnlich wie Clans. Die Hijras haben mindestens sieben solcher Häuser. Die Oberhäupter der Häuser bilden einen Jamat – einen Ältestenrat, der sich um wichtige Angelegenheiten der Gemeinschaft kümmert, neue Mitglieder aufnimmt und Konflikte löst. Die Hijra-„Häuser“ stehen nicht in einem Unterordnungs- oder Hierarchieverhältnis, sondern jedes hat seine eigene Legende, Herkunftsgeschichte und seine eigenen Verhaltensnormen. Wenn ein Hijra stirbt, wird die Beerdigung von Mitgliedern seines „Hauses“ organisiert.
In letzter Zeit haben Hijras begonnen, sich in der Gesellschaft einen Namen zu machen. Sie haben einen, wenn auch sehr schwachen, rein indischen Verband, der sich bei Jahrestagen oder Todesfällen der prominentesten und bekanntesten Gurus trifft. Sie hatten sogar eine eigene Partei und Gewerkschaft. In Bombay wurde ein staatlicher Dienst, die Hijra, gegründet, um Steuern einzutreiben und Schulden einzutreiben. Nach einiger Zeit stellte sich heraus, dass es äußerst erfolgreich funktioniert: Traditionell wird ein Inder niemals eine Hijra ablehnen, dies ist für ihn mit den schlimmsten Konsequenzen verbunden.
Allerdings gibt es noch ein weiteres Zeichen: Wenn ein Hijra, der an einem Haus vorbeigeht, auf der Schwelle sitzt, bringt dies Freude und Wohlstand in das Haus. Das Sexualleben von Hijras ist immer von großem Interesse. Hier gibt es zwei Pole. Einerseits gibt es Hinweise auf ihre Keuschheit oder Impotenz, die Verbindung mit der Gottheit. Andererseits ist bekannt, dass sie Prostitution betreiben. Das tägliche Leben einer Hijra ist mit einem „Haushalt“ verbunden – einer Kommune, die normalerweise fünf bis fünfzehn Menschen unter einem Dach unter der Leitung eines Gurus oder Hausbesitzers vereint. Alle Familienmitglieder müssen für ihr tägliches Einkommen sorgen, das vom Guru verwaltet wird. Ältere oder kranke Menschen tun, was sie können, meist Hausarbeit und kümmern sich um Kinder.
Eine Person, die aus einer Gemeinschaft ausgeschlossen wird (z. B. weil sie einen Lehrer angegriffen hat), wird ihrer Existenzgrundlage beraubt und hat keine Möglichkeit mehr, ihrer gewohnten Arbeit nachzugehen. Die Macht der Hijras auf Inder und ihre besondere sexuelle Rolle können nur im Kontext des Hinduismus verstanden werden. Das Thema der göttlichen Energie eines Geschöpfes, das die männlichen und weiblichen Prinzipien vereint, ist hier von großer Bedeutung. Hijras identifizieren sich mit Shiva, einer ambivalenten Figur im Hinduismus, die (wie die Hijras selbst) Sexualität und Askese vereint.
Das wichtigste religiöse Objekt der Verehrung für Hijras ist Bahuchara Mata, eine der lokalen Formen von Durga, der Muttergöttin des hinduistischen Pantheons. Hijras betrachten sich als Instrument dieser Göttin, deren Haupttempel sich in Allahabad (Gujarat) befindet. Bahuchara Mata sitzt auf einem Vakhans – einem Reittier in Form eines Huhns oder Hahns. Alle Hijra-Haushalte haben einen Altar mit Bildern dieser Göttin, die täglich verehrt wird. Hijras widmen ihre ungewöhnliche Sexualität, Talente und Kunst den Göttern des hinduistischen Pantheons.
