Harappan-Zivilisation

Mohenjo-Daro und Harappa. Während der Blütezeit der Harappan-Zivilisation wurden über 800 Städte und Siedlungen gebaut. Die größten bekannten Städte sind Mohenjo-Daro am Ufer des Indus in Sindh und Harappa am Ufer des Ravi in ​​Punjab – beide mit einer Fläche von ca. 2,5 qm km. In jedem von ihnen wurden befestigte Zitadellen auf hohen Plattformen aus Lehm und Lehmziegeln errichtet, und es gab auch große Getreidespeicher (in Harappa – neben dem Fluss, in Mohenjo-Daro – in der Zitadelle).

In der Zitadelle von Mohenjo-Daro wurden außerdem Strukturen für rituelle Zeremonien, ein heiliges Reservoir, Palastgebäude und Empfangshallen auf beiden Seiten entdeckt. Die Stadt Mohenjo-daro hatte insgesamt einen rechteckigen Grundriss. Sein bemerkenswertes Merkmal ist sein entwickeltes Abwassersystem. Abwasserleitungen wurden aus gebrannten Ziegeln gebaut. Die Häuser waren in der Regel aus Ziegeln gebaut, hatten einen Innenhof in der Mitte und standen sehr eng beieinander. Sie hatten eine praktische Aufteilung. Viele Häuser verfügten über Badezimmer mit sorgfältig gefliesten Böden und Sanitäranlagen, und einige hatten Latrinen (ähnlich denen, die man noch in manchen Gegenden Mesopotamiens findet). Eine gemauerte Treppe führte zum Obergeschoss bzw. Flachdach. In der Stadt werden viele Brunnen sowohl für den privaten als auch für den öffentlichen Gebrauch ausgegraben.

Regelmäßige Stadtentwicklung prägt auch die kleineren Städte der Harappan-Zivilisation, etwa die kleine Hafenstadt Lothal an der flachen Küste des Golfs von Cambay. Es gab auch gerade Straßen mit Häusern entlang der roten Linie und ein ausgeklügeltes Abwassersystem. Am Hafen wurde ein gemauerter Pier gebaut.

Diese Städte florierten während ihrer Blütezeit, offenbar aufgrund der Entwicklung der Landwirtschaft und des Handels. Es gibt Informationen, dass die Bevölkerung Weizen, Gerste, Hirse, Erbsen, Sesam, Sesam, Baumwolle und Melonen anbaute. In Harappa befanden sich neben den Getreidespeichern Reihen von Plattformen zum Dreschen von Getreide, und daneben befanden sich Reihen von Baracken, was auf den Einsatz von Sklavenarbeit hindeuten könnte. In Mohenjo-Daro wurden auch kasernenartige Gebäude entdeckt, deren Zweck jedoch weniger sicher ist. Während ihrer Blütezeit entwickelten sich die Zentren der Harappan-Zivilisation nach einem einzigen Prinzip. Leider haben wiederholte Überschwemmungen über viele Jahrhunderte hinweg Spuren künstlicher Bewässerungssysteme und Hochwasserschutzanlagen im Indus-Tal zerstört.

Es ist nicht bekannt, ob die Städte Mohenjo-daro und Harappa komplementäre und konkurrierende Zentren eines einzigen „riesigen Reiches“ waren. Dennoch könnte man meinen, dass sich die Harappan-Zivilisation durch eine erstaunliche Homogenität in allen wichtigen Lebensbereichen auszeichnete. Erst am Rande dieser Zivilisation zeigten sich in späteren Zeiten deutliche Unterschiede in einer Reihe von Technologien, vor allem in der Herstellung von Keramik, aber sie weisen auch einen gewissen Zusammenhang mit den traditionellen Elementen der Harappan-Zivilisation auf.

Geschnitzte Siegel. Die bemerkenswertesten typischen Gegenstände der Harappan-Zivilisation sind die einzigartigen geschnitzten Siegel. Sie bestanden meist aus Speckstein und hatten eine quadratische (manchmal auch runde) Form. Die Plombe wurde in den Griff eingelegt. Auf der Vorderseite befanden sich tief in Stein gemeißelte Bilder einiger Tiere: ein Einhorn, ein Stier mit kurzen Hörnern, ein Buckelbüffel, ein Nashorn, ein Tiger, ein Elefant, fantastische Tiere und manchmal rituelle menschliche oder halbmenschliche Figuren. Fast jedes Siegel enthielt Gruppen halbpiktografischer Zeichen.

Skulptur. Von den wenigen bis heute erhaltenen bildhauerischen Werken ist das halbfigurige Porträt des „bärtigen Priesters“ in halber Lebensgröße das interessanteste. Sein Umhang ist mit einem Kleeblattmuster verziert, das offenbar eine heilige (möglicherweise astrologische) Bedeutung hatte.

Werkzeuge und Dekorationen. Als Werkzeuge und Waffen verwendeten die Bewohner des Indus-Tals einfache Produkte aus Kupfer oder Bronze mit geringem Zinngehalt: flache Messer, Speere, flache Äxte ohne Schaft für einen Griff, die in Westasien seit langem bekannt waren. Primitive Feuersteinklingen, die aus präparierten Stäben ohne oder mit geringer Bearbeitung abgesplittert wurden, waren weit verbreitet. Schmuck wurde aus Gold, Silber, Kupfer oder Steingut hergestellt; seltener waren Lapislazuli aus Afghanistan sowie Türkis aus Nordostpersien. Andere Materialien wurden von weit her gebracht, sogar aus Südindien. Einzelne Objekte aus dem Indus-Tal, die bei Ausgrabungen von Städten in Mesopotamien gefunden wurden, sowie mögliche Hinweise auf den Handel mit der Bevölkerung des Indus-Tals auf Tontafeln aus Ur deuten darauf hin, dass es sich beim Handel in der Region des Persischen Golfs hauptsächlich um zerbrechliche, zerbrechliche Produkte handelte und sind daher schwer zu identifizieren.

Religion. Zahlreiche Terrakottafiguren von Frauen, nackt, aber mit Verzierungen, weisen auf den weit verbreiteten Kult der Muttergöttin hin, und Figuren von schwangeren Frauen oder Frauen mit Kindern weisen auf den Fruchtbarkeitskult hin. Polierte Steine ​​mit einer Höhe von bis zu 60 cm könnten in Ritualen verwendet worden sein, die den Phalluskult vorwegnahmen. Drei Siegel aus Mohenjo-Daro zeigen sitzende Figuren mit Kopfbedeckungen und Hörnern und zwei mit drei Gesichtern, die von Wissenschaftlern als Prototypen des Gottes Shiva der historischen Zeit angesehen werden. Zahlreiche Abbildungen des Stiers, sowohl in Terrakotta als auch auf Siegeln, erinnern an die traditionelle indische Verehrung dieses Tieres und werden mit dem Kult des Proto-Shivas in Verbindung gebracht. Die hinduistische Religion späterer Zeiten könnte trotz ihrer arischen Gestalt ihre grundlegenden Elemente den vorarischen Kulten des Indus-Tals entlehnt haben. Einzelne Verbindungen, die das Indus-Tal mit Mesopotamien verbinden, stimmen jedoch nicht mit dem Gesamtbild überein: Erstens handelt es sich um Siegel, die eine menschliche Figur mit ausgestreckten Armen darstellen, die sich aufbäumende Tiger zurückhält. Diese Figur erinnert an Bilder des sumerischen mythischen Helden Gilgamesch mit Löwen.

Schreiben. Die Harappan-Schrift, dargestellt durch Symbole auf Siegeln und Keramiktafeln, wurde nicht vollständig entziffert. Es gibt keinen Beweis dafür, dass es sich jemals zu einer Folge konventioneller Zeichen wie der babylonischen Keilschrift oder den ägyptischen Hieroglyphen entwickelt hat. Dies ist definitiv eine Silbenschrift, der Text wird abwechselnd von rechts nach links gelesen, aber wenn der Text in die nächste Zeile geht – und zwar von links nach rechts. Allerdings ist selbst die allgemeine Bedeutung der vielen hundert Beispiele solcher Aufnahmen noch unklar. Bestattungen. Die harappanische Zivilisation hatte nicht die düsteren „königlichen Bestattungen“, die für Ur in Mesopotamien charakteristisch sind. In der Regel wurde der Verstorbene in einem ausgehobenen Grab mit dem Kopf nach Norden bestattet. In den Bestattungen von Menschen mit durchschnittlichem Einkommen befanden sich 15 bis 20 Töpfe und persönliche Gegenstände – Muschelarmbänder, Halsketten, Fußkettchen aus Speckstein oder Tonperlen, Kupferringe oder -ohrringe, Kupferspiegel. Gleichzeitig wurden zwei ungewöhnliche Gräber entdeckt: Eines war mit Lehmziegeln ausgekleidet, das andere enthielt einen länglichen Sarg aus Palisanderholz mit einem Deckel aus Himalaya-Zeder. In Lothal, in der Nähe des Golfs von Cambay, gibt es Bestattungen (möglicherweise etwas späteren Datums), darunter drei Doppelbestattungen, die möglicherweise den Ursprung des indischen Brauchs der Sati (Selbstverbrennung der Witwe) markieren.

Niedergang und Einmarsch der Arier. Die Endphase der Harappan-Zivilisation verlief wahrscheinlich in verschiedenen Regionen unterschiedlich. Die Zivilisation im Indus-Tal befand sich auf dem Weg der Invasion durch die Arier, die im 2. Jahrtausend v. besetzte Punjab (Pyatirechye). Die Erinnerung an diese Invasion wird in den Hymnen des Rig Veda, dem frühesten indischen Literaturdenkmal, bewahrt. Von ihnen können Sie auch erfahren, wie die Arier lokale Befestigungen belagerten, offenbar die Städte der Harappan-Zivilisation. Es ist definitiv bekannt, dass das Ende von Mohenjo-Daro blutig war, und wahrscheinlich waren die Arier dafür verantwortlich. An verschiedenen Orten in Mohenjo-Daro wurden ungeordnete Ansammlungen von Skeletten von Männern, Frauen und Kindern (einige mit Spuren von Wunden durch Schwerter oder Äxte) gefunden. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde die Stadt im Sturm erobert und die Angreifer zogen weiter.

Zu dieser Zeit hatten sich die arischen Nomaden noch nicht in eine sesshafte Lebensweise eingelebt, daher entsprach diese Art des Raubzugs durchaus ihrer Lebensweise. Unabhängig davon, ob der tragische Tod von Mohenjo-Daro (und anderen Städten im Indus-Tal) das Werk der Arier war, gibt es überzeugende Beweise dafür, dass sich die Stadt zu diesem Zeitpunkt bereits in einem Zustand des wirtschaftlichen und sozialen Niedergangs befand. Die Häuser wurden grob in einzelne kleine Wohnviertel aufgeteilt, die Straßen wurden enger, die Stadt wurde immer wieder von Überschwemmungen heimgesucht, die Schlamm und Zerstörung hinterließen, das hohe Backsteinpodest des Staatsspeichers in der Zitadelle wurde nach und nach mit Bauschutt bedeckt und verschwand unter ärmlichen Hütten. Man kann mit gutem Grund sagen, dass dem Tod der Stadt lange Jahrzehnte des Niedergangs vorausgingen.

Übergangszeit im Süden. Ein anderes Schicksal erwartete den südlichen Zweig der Harappan-Zivilisation, der sich entlang der Küste des Arabischen Meeres ausbreitete und im Norden durch die Thar-Wüste und die riesigen Salzwiesen des Rann of Kutch geschützt wurde. Dort durchlief die Zivilisation organisch Zwischenphasen und entwickelte sich zu Nachfolgekulturen, die nach und nach mit den chalkolithischen Kulturen Zentralindiens in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts verschmolzen, ohne dass die unmittelbare Gefahr einer Invasion durch die Arier und andere Eindringlinge aus den Grenzbergen bestand 1. Jahrtausend v. Chr.

Die Zivilisation im Indus-Tal wich einer Art kultureller Zeitlosigkeit, während im Süden eine gewisse Übertragung der vorherigen Kultur stattfand. In Harappa selbst ragen aus den Ruinen Überreste von Gebäuden hervor, die grob aus recycelten Ziegeln gebaut wurden. In der Stadt Chanhu Daro im Indus-Tal, 130 km südöstlich von Mohenjo Daro, wurde die Harappa-Bevölkerung durch Siedler der Jhukar-Kultur ersetzt, die sich in einem niedrigeren Entwicklungsstadium befand. Sie stellten rohe Tonprodukte her und verwendeten runde Knopfsiegel aus Keramik oder Steingut mit einem Zellmuster, ähnlich den Siegeln aus dem 10. Jahrtausend v. Chr., die im nördlichen Iran und im Kaukasus gefunden wurden. Nach einiger Zeit wurden diese Bewohner durch andere Siedler, die sogenannten, ersetzt. Jhangar-Kultur. Vereinzelte Funde von Bronze- und Kupferobjekten im Sulaiman-Gebirge (Westpakistan) und in den Bergen Belutschistans ähneln kaukasischen und iranischen Formen, und steinerne Grabpyramiden enthalten Objekte, die Ähnlichkeiten mit solchen aus der Zeit um das XNUMX. Jahrhundert aufweisen. Chr. Es gibt Hinweise auf das Eindringen von Objekten der materiellen Kultur aus Anatolien und dem Westen, d. h. von der Arier-Invasion.

Später entstand im Tal von Ganges und Jamna eine einzigartige Kupfer- und Bronzeindustrie, gefolgt von der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. Die ersten Städte in dieser Region entstanden.

Quelle: Enzyklopädie „Around the World“.