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Geschichte der Sufis. Teil 1

Geschichte der Sufis. Teil 1
Der Sufismus hatte nie einen Vorfahren oder historischen Ursprung. Es existierte von Anfang an, daher gab es im Menschen immer Licht, was seine zweite Natur ist; und Licht in seinem höchsten Aspekt kann als Wissen über Gott, göttliche Weisheit bezeichnet werden – das heißt Sufismus. Es gab schon immer Menschen, die Sufismus praktizierten; seine Boten waren immer Männer des Herzens; Daher gehört es sowohl den verwirklichten Meistern als auch einfach allen Menschen.

Die Überlieferung besagt, dass Adam der erste Prophet war – was zeigt, dass der erste Mann bereits Weisheit besaß. Es gab schon immer Menschen in der Menschheit, die sich Weisheit wünschten. Und sie suchten spirituelle Wesen auf, die allein lebten, ihnen mit Ehrfurcht und Hingabe dienten und von ihnen Weisheit lernten. Natürlich konnten nur wenige diese spirituellen Wesen verstehen, aber viele wurden von der Kraft ihrer Persönlichkeit angezogen. Sie sagten: „Wir werden dir folgen, wir werden dir dienen, wir werden an dich glauben, wir werden niemals jemand anderem folgen.“ Und die Heiligen antworteten ihnen: „Meine Kinder, ich segne euch.“ Mach dies und das. So lässt es sich am besten leben.“ Und sie gaben ihren Anhängern bestimmte Gebote und Grundsätze.

Wie Religion entstand

Doch mit der Zeit ging die Wahrheit verloren. Es gab eine Tendenz zur Dominanz und damit den Patriotismus der Gemeinschaft und die Abneigung gegenüber Fremden. So ging die Weisheit allmählich verloren. Die Religion wurde akzeptiert (wenn auch nicht ohne Schwierigkeiten), aber die Entwicklung der Welt verlief zu diesem Zeitpunkt so, dass die Welt die Sufis nicht akzeptieren konnte. Sie wurden ausgelacht, schlecht behandelt und verspottet; sie mussten sich aus der Welt in Berghöhlen zurückziehen; in die Einsiedelei. Zur Zeit Christi gehörten zu seinen ersten Zuhörern Sufis. Zur Zeit Mohammeds waren die Sufis vom Berg Zafah die ersten, die seinem Ruf folgten. Mohammed war der Erste, der ihnen den Weg öffnete; Sie gewannen viele Anhänger, darunter Sadiq und Ali.

Dann erreichte der Sufismus Persien. Doch sobald Sufis ihre freien Gedanken zum Ausdruck brachten, wurden sie sofort von etablierten Religionen angegriffen, und so fand der Sufismus in Poesie und Musik ein Ventil. Daher kam es, dass große Sufi-Dichter wie Hafiz, Rumi, Shams-e Tabrez, Saadi, Omar Khayyam, Nizami, Farid, Jami und andere der Welt die Weisheit der Sufis weitergaben. Rumis Gedichte sind so großartig, dass man, wenn man sie liest und versteht, die gesamte Philosophie der Welt begreifen wird. Das Leben der Sufis war großartig in seiner Einfachheit und Menschlichkeit.

Aber die Kunst des Sufismus fand in Indien ihre Vollendung. Indien ist seit langem ein Land des Geistes. Für die Hindus war Mystik eine Wissenschaft und der erste Gegenstand des Lebens. Sufis und Yogis respektieren einander, denn der einzige Unterschied zwischen einem Yogi und einem Sufi besteht darin, dass ein Yogi sich mehr um spirituelle Dinge kümmert und ein Sufi sich mehr um Menschen kümmert. Der Yogi glaubt, dass es besser ist, Gott zu sein; Der Sufi meint, es sei besser, ein Mensch zu sein.

Sufis sagen, dass alle Bedürfnisse und Wünsche des Körpers und seiner Sinne befriedigt werden müssen, da sie vorhanden sind; Sie sagen, dass wir haben sollten, was wir haben können, aber wenn wir es nicht haben können, sollten wir uns darüber keine Sorgen machen. Es gibt jedoch keinen grundsätzlichen Unterschied zwischen einem Yogi und einem Sufi. Es gibt keinen Unterschied in der Weisheit; Wenn es einen Unterschied gibt, dann ist es nur ein Unterschied in der Form.

Freude ist in Einheit; nicht in der geistigen oder materiellen Welt einzeln, sondern in beiden zusammen. Freude liegt in der Vereinigung von Geistigem und Materiellem.

Ein reines Tier zu sein ist nicht sehr gut; aber ausschließlich ein Engel zu sein ist auch nicht sehr gut, da wir mit einem tierischen Körper geschaffen sind, der essen, trinken und schlafen muss und dessen Sinne tausend Bedürfnisse haben. Wir sollten die tierischen Eigenschaften, die keinen Schaden anrichten, für uns behalten und die schädlichen loswerden. Essen ist nicht schlecht und Trinken ist nicht schlecht, aber Essen vom Teller eines anderen zu nehmen, wenn man selbst etwas zu essen hat, ist schlecht.

Продолжение следует ...