Geheimnisvolles Land

Legenden besagen, dass es in Indien ewigen Sommer gibt, dass dort riesige Bäume wachsen, deren Blätter wie Kriegerschilde aussehen, dass riesige Elefanten diese Bäume entwurzeln, dass sie mit ihren Vorderbeinen auf der Festungsmauer stehen und mit ihren Stämmen die Türme schwingen können. Sie sagten, dass es zwei Sommermonate lang Schauer und Gewitter gegeben habe, das Land mit Wassermassen überschwemmt worden sei und Dutzende Schlangen auf der Flucht vor der Flut in Häuser gekrochen seien – so dass die Menschen ihre Häuser verlassen mussten. Sie sagten, dass es dort so warm sei, dass die Menschen nackt gehen und unter den Bäumen leben könnten – genau wie in den Tagen des Paradieses; dass überall duftende Kräuter wachsen, die Luft voller Duft ist und wahrscheinlich irgendwo in der Nähe das Paradies ist. Die ersten Bauern müssen dieses Land tatsächlich für ein Paradies gehalten haben; Sie kamen aus den verbrannten Steppen Zentralasiens, überwanden schneebedeckte Berge und gelangten im 6. Jahrtausend an die fruchtbaren Ufer des Indus. Fast drei Jahrtausende lang verdunkelte nichts das Leben im Paradies: „Der Frühling war freundlich und der Sommer sonnig ...“ Die großzügige Sonne des Goldenen Zeitalters schien über den fruchtbaren Feldern und Dörfern, die über die Ebenen und das Hochland verstreut waren. Hoch am Himmel sang eine Lerche, und ein Pflüger ging hinter einem Ochsengespann her und sang ein altes Lied über Getreide und Brot:

Weckt die Menschen auf, zusammen mit den Vögeln. Lasst uns alle gemeinsam unser Land kultivieren ...

Dann kam, wie überall sonst, die Kompression. Städte, Handwerk, Handel, riesige Festungen und Tempel entstanden – eine neue Zivilisation wurde an den Ufern des Indus geboren. Die Menschen, die diese Zivilisation geschaffen haben, werden von Historikern die Dravidier genannt; Einst lebten die Dravidier Tür an Tür mit den Sumerern und ihre Städte ähnelten den Städten der Sumerer: enge Gassen zwischen leeren Mauern und hinter den Mauern befanden sich Innenhöfe, die von Backsteingebäuden umgeben waren. Die Küstenstädte trieben Handel mit den sumerischen Städten, und große, aus Schilfrohr geflochtene Schiffe segelten mit Ladungen aus Kupfer, Textilien und Elfenbein entlang der verlassenen Küsten des Persischen Golfs. Die Dravidier lernten, indischen Reis anzubauen und Baumwollstoffe zu weben – im Westen glaubte man, diese Stoffe würden aus in Indien wachsenden Bäumen hergestellt. Auch die Dravidier hatten eine eigene Schriftsprache, doch ihre Hieroglyphen sind noch immer unentziffert, und wir wissen nichts über ihre Legenden, darüber, wer in den riesigen Palästen lebte und wer in den Tempeln verehrt wurde.

Die Städte der Dravidier lagen an den Ufern des Indus, wo die Bauern, die hinter den Bergen herkamen, zuerst einzogen. Weiter südöstlich begann ein Dschungelland; es gab dort keine großen Siedlungen und nur kleine Siedlerdörfer zogen nach und nach tiefer in den Tropenwald hinein. Die Entwicklung des Dschungels war eine schwierige Aufgabe: Nur eine starke Stammesgemeinschaft konnte ein Gebiet mit feuchtem, mit Weinreben durchzogenem Dickicht roden. Solche Gemeinschaften bewirtschafteten gemeinsam das Land und teilten die Ernte gleichmäßig unter ihren Verwandten auf: Sie lebten auf die gleiche Weise wie die alten Jäger, denen Gleichheit und Brüderlichkeit beigebracht werden mussten. Der Widerstand des Dschungels machte es den Bauern schwer, nach Süden vorzudringen, und zunächst drängten sich die Menschen in das Indus-Tal; Hier wuchsen Städte, Paläste und mächtige Festungen – ein Beweis dafür, dass das Goldene Zeitalter längst zu Ende war.

Im 17.-16. Jahrhundert v. Chr. Die Große Welle traf die Welt der landwirtschaftlichen Zivilisationen Asiens und Europas. Die arischen Stämme zerstörten alles, was ihnen in den Weg kam, und drangen in Nordindien ein: „An einem Tag zerstörten Indra und Agni neunundneunzig Dasyu-Städte“, heißt es in der arischen Hymne. Archäologen, die die zerstörten Städte ausgruben, entdeckten ein schreckliches Bild: In Häusern, auf Plätzen lagen überall die Skelette ihrer Verteidiger. Die Indus-Zivilisation ging unter; die Bewohner der widerstrebenden Städte wurden den arischen Göttern geopfert – die Nachricht von einem solchen Opfer von zehntausend Menschen ist erhalten geblieben. Viele Gefangene wurden zu Sklaven gemacht: Das Wort „Feind“ („dasyu“) bedeutete später „Sklave“. Der Rest der Eingeborenen wurde zu abhängigen „Shudras“; wie Plebejer und Pfarreien lebten die Shudras in ihren Dörfern und zollten ihren Herren Tribut.

Die arischen Clans, die „Ghans“, teilten das eroberte Land unter sich auf und ließen sich in mit Palisaden befestigten Dörfern nieder. Zwischen den Schilfhütten in der Dorfmitte befand sich ein Viehstall; Das Vieh wurde nachts hierher gebracht und tagsüber auf den umliegenden Weiden weiden lassen. Das Feld rund um das Dorf wurde von Dasyu-Sklaven bewirtschaftet; ebenso wie Vieh und Land gehörten sie der gesamten Sippe; Damals gab es kein Privateigentum und alles war gemeinsam. „Durch gemeinsames Vieh, gemeinsame Gedanken vereint, kämpften sie gemeinsam“, heißt es in der Legende über die alten Arier. Genau wie in der Großen Steppe verbrachten die Arier ihr Leben im Kampf, in Feldzügen und Kriegen; Jahr für Jahr verließen Kriegswagen befestigte Dörfer und stürmten los, um entfernte, noch nicht eroberte „Dasyu“-Stämme zu überfallen. Die edlen Krieger, die auf Streitwagen kämpften, wurden Kshatriyas genannt, sie trugen rote Kleidung und tranken vor der Schlacht ein heiliges Getränk, das Furchtlosigkeit einflößte: „Soma“. Die einfachen Fußsoldaten wurden Vaishyas genannt; Sie kleideten sich in Gelb und folgten den Streitwagen in die Schlacht. Angeführt wurde die Miliz von einem „Raja“, einem erfahrenen Krieger aus dem Kreis der Kshatriyas, den die Volksversammlung zum Anführer wählte. In der Nacht vor dem Feldzug wurden blutige Opfer abgehalten, die Krieger schlachteten Dutzende Sklaven und viele Nutztiere ab, tranken Soma und sangen Hymnen, und der brahmanische Priester wunderte sich über den Willen der Götter. Die Arier hatten viele Götter und einige von ihnen waren – seit der Zeit des gemeinsamen Lebens in der Steppe – mit den Griechen, Römern und Persern gemeinsam. Der griechische Zeus der Arier hieß Dyaus, und der persische Dämon des bösen Ahriman hieß Airyaman; Genau wie die Perser brachten die Arier Opfer dar und verbrannten sie auf einem heiligen Feuer. Der König der arischen Götter war Indra, der Gott des Feuers war Agni und der Schutzgott war Vishnu. Die Shudras und Dasyas verehrten Shiva, den die Arier zunächst als den bösen Gott ihrer Feinde betrachteten, ihn aber im Laufe der Zeit zu ihren Gottheiten zählten. Die brahmanischen Priester bewahrten die „Veden“-Zaubersprüche auf, die an die Götter gerichtet werden mussten, und gaben sie vom Vater an den Sohn weiter. Sie lebten in der Welt der Götter und verbrachten Zeit im Gebet – während der Kshatriya sich mit goldenen Ketten schmückte, gingen die Brahmanen nackt, trugen lange Haare und wandten sich von luxuriösem Geschirr ab. Als die Enkelkinder auftauchten und das Alter einsetzte, ging der Brahmane in den Wald und führte das Leben eines Einsiedlers – er brauchte die Segnungen dieser Welt nicht. Die Brahmanen sagten, dass die Götter die Verdienste der Menschen, ihre guten Taten und Gebete zählen, und diese Zählung wird „Karma“ genannt. Nach dem Tod bewohnt die Seele eines Menschen den Körper eines Neugeborenen, eines Brahmanen, eines Kshatriya oder eines Sklaven – je nach Karma des Verstorbenen; Bei schlechtem Karma kann die Seele im Körper eines Tieres landen oder in die Hölle kommen.

Im neuen Leben könnte eine Frau ein Mann werden und ein Mann könnte eine Frau werden. Indische Frauen behielten den freiheitsliebenden Charakter der Steppenamazonen; Im Gegensatz zu den Frauen Babylons und Griechenlands bedeckten sie ihr Gesicht nicht und verbrachten ihr Leben nicht eingesperrt. Eine Frau könnte mehrere Ehemänner haben, genauso wie ein Mann mehrere Frauen haben könnte. Mit Bögen bewaffnete Mädchen bildeten das Gefolge des Anführers und kämpften wie die Amazonen in Schlachten. Braut und Bräutigam wählten sich selbst aus und schworen einander Treue; Nach dem Tod ihres kriegerischen Mannes musste die Frau als Zeichen ihrer Treue auf seinen Scheiterhaufen steigen.

So war das Leben der Arier – wie es in alten Legenden beschrieben wurde, die von grauhaarigen Brahmanen überliefert wurden. Brahmanen lernten Tausende von an die Götter gerichteten Zeilen aus den Veden auswendig – und viele Lieder, aus denen die berühmten Gedichte „Mahabharata“ und „Ramayana“ bestanden. Das Mahabharata erzählte von der Feindschaft zweier adliger arischer Familien und das Ramayana erzählte von den Abenteuern des Prinzen Rama und seiner Frau Sita. Es waren Geschichten von Helden und blutigen Schlachten – darüber, was das Leben der Arier ausmachte. Die Arier hatten keine Angst vor dem Tod im Kampf – schließlich bedeutete der Tod für sie eine Neugeburt. Die Götter waren ihnen gnädig, sie halfen ihnen, ein Land in der Nähe des Paradieses zu erobern, und aus Dankbarkeit sangen die Arier die Götter. Die Reflexe des Opferfeuers fielen auf die Gesichter von Männern und Frauen, auf mit Blumen und Schmuck geschmückte Bronzekörper. Der dunkle Dschungel atmete den warmen und feuchten Atem der tropischen Nacht, der Priester trug Schalen mit berauschendem Soma, dem süßen Getränk der Götter. Wunderschöne Amazonen tanzten im Widerschein der Flamme, und mächtige Krieger sangen die Hymne des Rig Veda, mächtig wie Himmel und Erde:

O zwei Welten, gebt uns Reichtümer, damit wir den Lohn der Süße in Besitz nehmen können! Ruhm, Schätze, gewinnt uns!

Die vedische Kultur ist das frühe Stadium der Entstehung der alten indischen Religion, aus der später der Brahmanismus und der Hinduismus hervorgingen. Der Begriff vedische Kultur selbst kommt vom Wort Veda (Sanskrit Veda – „Wissen“). Die Veden sind eine Sammlung heiliger Texte aus dem späten 2. frühen 1. Jahrtausend v. Chr. Enthält Biografien antiker arischer Götter, Hymnen und Zaubersprüche sowie grundlegende Empfehlungen für die Organisation des Lebens von Anhängern der vedischen Tradition. Es gibt vier Veden: Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda.

Die Veden wurden von den alten Ariern geschaffen. Entsprechend ihrer Klasse gehört die Ursprungsquelle der Veden zur Klasse der Shruti – „gehört“. Viele Jahrhunderte lang wurden die Veden von Generation zu Generation mündlich weitergegeben und in Priesterclans aufbewahrt. Brahmanen (Priester) entwickelten ein komplexes System zum Auswendiglernen von Texten, das kleinste Fehler beseitigte. Die Texte der Veden blieben in der mündlichen Überlieferung erhalten, auch als sich die Schrift in Indien verbreitete. Die in den Veden beschriebene Grundlage der vedischen Kultur sind Opfer, begleitet von einem komplexen Ritual. Die am meisten verehrten Götter des vedischen Pantheons waren Indra, Varuna, Agni und Soma.

Dank der beharrlichen Bemühungen der alten Arier etablierte sich die vedische Kultur in Indien langsam. Die mit der vedischen Kultur verbundenen Götter und Mythen begannen sich, nachdem sie auf indischem Boden mit den lokalen dravidischen Göttern in Kontakt gekommen waren, nach und nach zu verändern, um ihnen zu entsprechen. Einige der alten arischen Götter sind von der Bildfläche verschwunden, andere haben im Hinduismus neues Leben gefunden. Die bunte Schar von Göttern und Halbgöttern (sowohl einheimische als auch fremde) begann zu wachsen und bildete anschließend ein großes hinduistisches Pantheon.

Die alten Arier in Indien nahmen nicht nur neue Ideen auf, sondern lernten von der lokalen Bevölkerung auch, an das lokale Klima angepasste Kulturpflanzen (hauptsächlich Hirse, Reis, Hafer und Flachs) anzubauen, Kanäle zur künstlichen Bewässerung des Landes zu bauen und vieles mehr . Manchmal stießen sie auf Feindseligkeit lokaler Stämme, die im Rigveda Dasa oder Dasyu genannt werden. Entweder leisteten sie heftigen Widerstand gegen die Außerirdischen, verließen sie und zogen in die Berge, oder sie akzeptierten den Lebensstil der Sieger und wurden Mitglieder ihrer Gesellschaft. Die Zusammensetzung der arischen Gesellschaft wurde nach und nach komplexer, bis das Varna-System und das darauf basierende Kastensystem zur sozialen Basis, zur Grundlage des Hinduismus wurden. Religion heiligte und stärkte die Existenz sozialer Schichten, Unterschiede und Regeln. Die in der Gesellschaft bestehenden Spaltungen wiederum hielten die religiösen Grundlagen unerschütterlich.

In der neuen sozialen Struktur wurde den Brahmanen (Brahminen) – Experten der Veden und Hauptausführern von Ritualen – die Hauptrolle zugeschrieben. Das Wort „Brahman“ hat viele Bedeutungen. In den Veden wird Brahman erwähnt – eine gewisse mysteriöse Kraft, die dem vedischen Ritual innewohnt. Gleichzeitig sind Brahmanen sowohl Priester als auch Kommentatoren der Veden gelehrter ritueller Brahmanen. Manchmal wurde so die magische Kraft eines heiligen Sprichworts – eines Mantras – bezeichnet. Diese Macht, diese geheimnisvolle Macht, besaß ein Brahmane, ein Priester, ein Zauberer.

Beim Umzug nach Osten, an die Ufer des Ganges, sahen sich die Arier nicht nur dem Widerstand der örtlichen Stämme, sondern auch der Feindseligkeit der Natur gegenüber. Der örtliche Dschungel war nicht sehr einladend und die Priester mussten sich nicht nur mit Opfern befassen, sondern auch mit der Behandlung von Menschen mit neuen, unbekannten Krankheiten. Dies gelang Atharvans – Zauberern, die Zaubersprüche gegen Krankheiten und den bösen Blick, gegen böse Geister und schneidige Menschen kannten. Sie konnten alle Zaubersprüche lehren, sie wussten, wie man ein Mädchen oder einen gutaussehenden jungen Mann verzaubert, der sie mochte, wie man Harmonie im Familienleben und Harmonie mit Verwandten, Wohlstand und gesunden Nachwuchs erreicht. Diese Verschwörungen bildeten den Inhalt des Atharva Veda – später als andere Veden, spiegelten jedoch ältere religiöse Vorstellungen wider, darunter auch vorarische. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum der Atharva Veda lange Zeit nicht als kanonischer vedischer Text anerkannt wurde.

Nach und nach bildete sich aus der national und kulturell homogenen Masse der vedischen Arier ein national und sozial heterogenes, kulturell vielfältiges Umfeld, zu dem neben den Ariern viele indianische Völker und Stämme unterschiedlicher Entwicklungsstadien gehörten.

Der aus der vedischen Religion hervorgegangene Brahmanismus konnte der vielfältigen indischen Gesellschaft nicht lange entsprechen. Darüber hinaus im 5. Jahrhundert. Chr e. In Indien entstanden neue Religionen – Jainismus und Buddhismus. Sie versetzten den Ansprüchen der Brahmanen auf intellektuelle und spirituelle Exklusivität in der Gesellschaft einen vernichtenden Schlag. Neue Religionen öffneten ihre Türen für alle Bevölkerungsgruppen, unabhängig von ihrer Kaste.

Um ihre Positionen zu behaupten, passten sich die Brahmanen den neuen Bedingungen an und integrierten Glaubenssätze in ihre Glaubenslehre, die ihnen zuvor fremd waren. Die Mythologie, der Kult und die Gesetze der Arier wurden unter dem Einfluss sowohl vorarischer Überzeugungen als auch neuer Lehren – Buddhismus und Jainismus – überarbeitet. Also bis zum Ende des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Es entwickelte sich ein Komplex heterogener religiöser Vorstellungen, die nicht in offensichtlichen Konflikt mit den Veden gerieten, sondern eher mit den neuen Lebensbedingungen vereinbar waren.

Gleichzeitig nahm die Bedeutung der ursprünglichen indischen, alten Götter und Überzeugungen zu, die seit der Zeit der Harappan-Zivilisation erhalten blieben. So bildete sich nach und nach die Gesamtheit der Bewegungen, Schulen, Gruppen, Rituale und Götter, die später als Hinduismus bezeichnet wurde. So wie Flüsse und Bäche ins Meer münden, so gelangten neue Glaubensvorstellungen in den Hinduismus und bildeten darin unterschiedliche Strömungen. Eine solche Bewegung war der Bhagavatismus. Es entwickelte sich als Synthese der brahmanischen Religion mit lebendigem Volksglauben.